Краткая история всего - Кен Уилбер

В.: Так что же, какие могут быть примеры «плохих» интерпретаций? Каким образом мы можем понять, плоха ли интерпретация?

К. У.: Помните, что одно из основных правил интерпретации состоит в том, что все смыслы зависят от контекста. Поэтому в любой попытке истолковать подобного рода духовные переживания нам стоит убедиться, что контекст, в соотношении с которым мы интерпретируем данный опыт, является настолько полным и целостным, насколько возможно. Иначе говоря, нам стоит убедиться, что мы соотнесли свою интерпретацию со всеми четырьмя квадрантами. Мы хотим прийти к «всеквадрантному» видению, к интерпретации, исходящей из контекста Космоса со всеми его измерениями.

Что сейчас происходит, так это то, что многие люди пытаются интерпретировать эти переживания, опираясь на реалии только лишь одного квадранта, а иногда и только лишь одного уровня в одном квадранте! Это преуменьшает значение других квадрантов и мешает полноте интерпретации, мешает полноте самого опыта как такового.

В.: Можете привести пример?

К. У.: Многие люди истолковывают духовные переживания, по сути, исключительно с точки зрения верхне-левого квадранта: они рассматривают эти переживания с точки зрения высшего Я, или высшего сознания, или архетипических форм, или паттернов эннеаграммы, или заботы со стороны души, или внутреннего голоса, или трансцендентального сознавания и так далее. Они, как правило, игнорируют культурный, социальный и поведенческий компоненты. Так что их озарения ограничены в смысле того, как они соотносят это высшее Я с остальными квадрантами. Это, в свою очередь, зачастую приводит к нарциссическим интерпретациям этих квадрантов как простых продолжений этого Я. Движение нью-эйдж переполнено подобного рода интерпретациями, акцентирующими внимание исключительно на Я.

Другие же рассматривают эти переживания как исключительно результат деятельности мозговых состояний — верхне-правого квадранта. Они пытаются интерпретировать данные переживания как нечто, что происходит исключительно или преимущественно вследствие тета-активности волн мозга, или массированного выделения эндорфинов, или межполушарной синхронизации и так далее. Это тоже разрушает культурный и социальный компоненты, не говоря уж и о внутренних состояниях самого сознания. Это гиперобъективный и чисто технологизированный взгляд на вещи.

Третьи (особенно теоретики «новой парадигмы» экологии) пытаются истолковывать эти переживания, главным образом опираясь на нижне-правый квадрант. Для них «предельной реальностью» является эмпирическая паутина жизни, или Гея23, или биосфера, или социальная система, а все холоны сводятся исключительно к нитям этой великой паутины. Эти подходы плохо понимают внутренние стадии развития сознания и упрощают все левосторонние компоненты до правосторонних нитей эмпирической паутины. Они ошибочно принимают больший охват (или размер) за большую глубину и, как следствие, схлопывают вертикальную глубину в горизонтальное расширение. Это ведёт к возникновению различных форм того, что многие критики обозначили как экофашизм.

Четвёртые пытаются интерпретировать эти переживания только лишь сквозь призму коллективного культурного сознания и грядущей мировоззренческой трансформации (через нижне-левый квадрант). Данная точка зрения упускает из виду то, чем может заниматься индивидуальное сознание в любой отдельно взятый момент времени, а также отрицает значимую роль, которую играют социальные структуры и институты в поддержке этих переживаний и встраивании их в ткань общества, и так далее.

В.: Все указанные точки зрения весьма частичны.

К. У.: Все эти «одноквадрантные» интерпретации имеют долю истины, и в этом есть кое-что важное. Однако, поскольку они не включают адекватным образом остальные квадранты, они урезают первоначальный опыт. Они распаковывают это духовное интуитивное прозрение чрезвычайно плохо, крайне фрагментированным, осколочным образом. И эти осколочные интерпретации не помогают появлению дальнейших духовных интуитивных прозрений. Осколочные интерпретации, как правило, прерывают сам процесс духовного развития.

В.: Стало быть, смысл в том, чтобы...

К. У.: Коль скоро Дух-в-действии проявляется как все четыре квадранта, то адекватная интерпретация духовного опыта должна принять во внимание все четыре квадранта. Дело не в том лишь только, что у нас есть разные уровни (материи, тела, ума, души и духа), а в том, что каждый из них проявляется в четырёх гранях — интенциональной, поведенческой, культурной и социальной.

В.: Так что сбалансированное, или интегральное, воззрение будет включать их все — все уровни и все квадранты.

К. У.: Да, я так считаю. Подлинно интегральное воззрение будет «всеуровневым и всеквадрантным». Это интегральное воззрение особенно важно, если посмотреть на более высокие, или глубокие, стадии человеческого роста и развития — на дальнейшие стадии эволюции сознания. Если и вправду в будущем нас ожидает трансформация, то она проявится в этих более высоких, или глубоких, стадиях, и, похоже, в своей полноте и богатстве они открываются нам, только если мы ценим и уважаем эти разно­образные типы истины, которые будут развёртываться, чтобы принести нам свободу.

В.: Что касается «всеуровневого, всеквадрантного» воззрения, то многие люди, по-видимому, понимают «все­уровневую» часть. Они осознают, что существует нечто вроде спектра сознания от материи и тела до ума, души и духа, хотя они могут использовать и другие термины. Однако я не уверен, что многие люди понимают «всеквадрантный» аспект. Вы приводите пример, как люди обыкновенно истолковывают духовное озарение с точки зрения только лишь одного квадранта, и он это подтверждает. Хотелось бы вернуться к вопросу уровней эволюции сознания (см. часть 2). Но прямо сейчас, наверное, стоит сосредоточиться на аспекте всех квадрантов. Ведь, как вы говорите, вполне возможно, что более высокие уровни полностью не развернутся в случае, если нет сбалансированного, интегрального и всевключающего понимания всех четырёх квадрантов.

К. У.: Эти уровни и квадранты есть попросту аспекты Космоса, аспекты нашего собственного бытия. Так что весь смысл, на мой взгляд, состоит в том, что мы хотим обрести взаимное созвучие со всеми аспектами Космоса. Мы хотим почувствовать себя в Космосе дома. Мы хотим соприкоснуться с истиной в каждом из квадрантов. Мы хотим приступить к этому, попросту замечая, что каждый из них разговаривает с нами своим собственным голосом. Если мы внимательно прислушаемся, то сможем услышать, как каждый из этих голосов мягко нашёптывает нам свои истины и они, наконец, соединяются в гармоничном хоре, тихо зовущем нас домой. Мы можем войти в полный резонанс с этими освобождающими истинами, если знаем, как их распознать и отнестись к ним с уважением.

От со-звучия к со-гласию, от со-гласия к со-бытию: мы оказываемся во всевключающих объятиях Космического сочувствия, на пороге самого Космического сознания... Но прислушаться мы должны очень и очень внимательно.

21 Известные бренды психофармакологических препаратов. — Прим. пер.

22 То есть эмпатии (англ. empathy). — Прим. пер.

23 Гея (англ. Gaia, также встречается вариант «Гайя») — термин для обозначения единства биосферы Земли как единой сложной саморегулирующейся системы, введённый Джеймсом Лавлоком и Линн Маргулис в 1970-е. «Теория Геи» (иногда формулируется как теория о «Земле как суперорганизме») обрела значительную популярность среди западных экологов. Термин отсылает к богине земли в древнегреческой мифологии. — Прим. пер.

7. В созвучии с Космосом

В.: Мы должны тщательно прислушаться. Имеется в виду ко всем четырём типам истины?

К. У.: Истина в широчайшем смысле слова означает созвучие с реальным. Означает подлинное соприкосновение с истинным, благим и прекрасным, не так ли?

И это подразумевает, что мы также можем и потерять контакт с реальным. Мы можем затеряться, запутаться или ошибиться в своей оценке реальности. Мы можем потерять связь с истинным, потерять связь с благим, потерять связь с прекрасным.

И посему коллективное человечество в ходе своей эволюции, в результате мучительного пути проб и ошибок, открыло различные способы проверки нашего созвучия с Космосом. Различные способы увидеть, находимся ли мы в соприкосновении с истиной или всё же затерялись в ложном. Ценим ли мы благо или же пренебрегаем им. Вдохновлены ли мы прекрасным или же способствуем деградации.

Человечество, иначе говоря, в результате тяжких трудов и мучительного осознания пришло к формулированию ряда критериев достоверности — проверок, которые могут нам помочь определить, находимся ли мы на связи с реальным, пребываем ли мы в адекватном созвучии с Космосом во всём его богатом многообразии.