Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Это означает, что они наполняют свои учения образами плотских обрядов, ими обращают прихожан от исполнения воли Бога, но называют это делание духовной жизнью.
Не подобно ли такое деяние деянию лукавого, который изменил смысл слов Божиих, сказанных человеку, прибавив к ним свое слово?
Меняют ли мои прибавления к словам Божиим их смыслы или многозначительность превращают в конкретные смыслы?
***
Еще они одобряют языческие традиции изображать невидимого Бога человеком из праха, а это означает, что они превращают Его в мертвого идола. Делая Бога внешним биологическим человеком, так наши «духовные учителя» обращают человеков от искания Его познанием верующим разумом.
Об этом свидетельствует незнание Бога Истиной и Любовью.
Кто познал Истину? Кто не говорит часто слово Любовь, что Бог есть Любовь, но, не познав Образ Божий Любви, тот проповедует пустое слово «любовь».
Если сын веры, умерев для греха, умер и для деятельной жизни, кто воскресит и оживит его для любви (для Бога)? – только Бог через принятие им Иисуса Христа.
Если мы никак не можем уразуметь, что вкушать Бога – это не метафора, а истина, потому что верующий разум вкушает Образ Божий Слова познанием учением Господа. Что в этом сверхъестественного, невозможного для принятия человеком, разве ум человека не вкушает знания учениями?
Если Дух Святой – Плоть и Кровь Бога (Образа Божия Слова), разве, вкушая познанием Божии смыслы слов, не вкушаешь их плоть и кровь (силу жизни)?
Почему учителя никак не могут уразуметь, что жить по воле Бога, надеждой на Бога – это жить полнотой Божией, которая есть образ смысла жизни и полнота сил жизни, что для этого её нужно принять своей полнотой познанием разумом через веру, которая приняла Бога.
Принять Бога через веру – это принять Его источником своей жизни и смыслом своей жизни. Только имея Бога своим Господом, можно надеяться на Него в деле спасения от делания грехов и на вечную жизнь.
Обратиться от Слова – это обратиться от проповеди Бога Ангелами в народах мира. Делать женщину (тварь) Матерью Бога – это быть бессмысленным человеком, запрягать лошадь в телегу, чтобы телега везла лошадь.
Кого должны благословлять народы мира, как не веру, принявшую Бога и родившую Его из чрева своего верующим (своим гражданам)?
Кто может быть благим, как не верующий в Бога разум, от которого благие мысли и помыслы, от которых благие дела?
Зачем ищем чудес, поклоняемся телом и умом тварям, а веру превращаем в религиозное служение идолам, в путь обращения от исполнения заповедей делами повседневной жизни? Разве может быть плодом обрядовой жизни мир между людьми и взаимная любовь?
***
Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
Божий закон духовен, потому что он слово Божие, в котором дух Божий, силы жизни по воле Бога для разума и его образа.
Продан греху – это водворен в изделие из праха?
«Я» – это кто? Это разум-дух и его образ из образов его членов – образов слов. Водворенный в изделие из праха, названное человеком, как дыхание жизни изделия из праха, ум становится рабом души, которую у него забрал Бог и сотворил из неё его душевный образ жизни, к которому он прилип, но не стал его мужем и главой, потому что плотский, человеческий.
Став рабом души, он стал рабом рабы плотского тела и образа жизни.
***
В чем смыл греха ума человеческого? В том, что он не стал главой своего образа жизни по воле Бога, что мысли и помыслы его были злые, от лукавого, потому что все смыслы слов, которые Он принимал членами своего образа, были испорченными, а он принимал их за правду.
Но это же говорит и о том, что разум не может доверять душе, полагаться на неё, как и на мнения человеков, но только на Бога, потому что только Он благ.
***
А о чем вам говорят слова, что не муж от жены, а жена от мужа?
Или кто из нас задумывается о духовном возрасте Адама и жены его, если он первый душевный человек, а после вкушения запретного плода он уже образ будущего, муж, образ Божий, потому что последний Адам – это Христос, то есть второй, духовный Образ – Господь?
Или о чем говорят слова, что Царство Небесное – это Царство детей?
Если в Царство Небесное восходят духовные дети (образы духа), в Нем есть все условия для их духовного взросления. Поэтому жизнь в Царстве Небесном названа пиром царским, а брачным пир назван потому, что это брак духа и души, образованиями ими себя совершенными образами Божиими, членами единого образа Божия, когда жена от мужа, то есть образ жизни от единого смысла слов верующего в Бога образа разума.
***
Исходя из этого, кто уразумел, что человек-тварь сотворен в Господе, что это он вдувается в изделие из праха как его дыхание жизни, образ которого пустой знаниями жизни, как новорожденный младенец?
Мы и есть младенцы разумом, духовные дети, поэтому не разумеем, для чего Господь создал в небе сад-рай из знаний и поселил в нем человека?
Мир человека – это мир тьмы? Чтобы сыны Света познали тьму, был сотворен и создан человек из праха как его дом и тело, для жизни во тьме.
Это означает, что тьма познается сынами Света, сидящими во тьме человеков, через них? – да. Но не через человека из праха, а через человеческий образ дыхания жизни (образ духа и души).
Человеческие образы, в которых есть жизнь (свет), преданные тьме изделий из праха (водворенные в них как их дыхание жизни), духовные младенцы, лишены каких-либо знаний, но имеют нужду в них, чтобы жить деятельной жизнью. Поэтому Господь Бог создает сад, а в нем рай из знаний, которые необходимы человеку для деятельной жизни, но запрещает вкушать плоды «дерева» познания добра и зла.
Это означает, что человек не должен различать добро и зло.
Человек, как образ духа и души, не должен разделять себя как образ дыхания жизни и свое тело из праха (биологическое тело), потому что оно его защита от тьмы
