Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

***

Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.

Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

Почему без закона грех мертв? Потому что нет закона – нет заповедей, в которых смыслы жизни и их сила жизни (в словах которых свет).

Слова закона обольстили слушающих их, вызвали в человеках желания познать запреты, поэтому грех ожил в них. Когда грех ожил в человеках, сыны обетования умерли в них для греха. Так заповеди, данные для жизни по ним, стали причиной смерти сынов веры (верующих) в человеках.

Апостол Павел говорит о себе как о сущем от начала мира образе по Богу. Сначала он жил как хотел, плодился и размножался, выбирая себе жен, каких хотел, грешил. Но с пришествием закона соблазнился запретами закона, стал рабом мертвой буквы закона, поэтому сделался извергом, врагом язычников и верующих в живого Бога.

Это означает, что Савл, как раб закона, Иудей, умер для живого Бога.

***

Кто Апостол Павел, если он жил до закона, во время закона, а это четыреста тридцать лет, и во время пришествия Иисуса Христа?

Если Апостолы водворялись в человеков как слова Божии, разве они не Ангелы Божии, не духовные человеки? Если они входили в человеков, как в дома, оставались в них и служили в них их людям, как рабы Божии, кто они?

Вы знаете, что люди – это члены образа человеческого: образы духа и души?

***

Лукавый, беря повод от заповедей Божиих, обольщает духовных детей познанием зла. Дети, соблазняясь познать запреты, чтобы стать как боги, совершают грехи и умирают для Бога, потому что силы неисполненных заповедей омертвляют делающих грехи для любви и истины.

Чтобы спасти своих людей от делания грехов и для вечной жизни, Бог приносит в жертву умершим для Него и греха Сына Единородного, Который Собою, своей Плотью и Кровью будет Спасителем тех, кто примет Его познанием через веру своей полнотой Божией и своим Господом.

Проповедуемое Слово показывает, что есть смерть для Бога, которая плод делания грехов, а есть смерть для греха верных воле Бога сынов веры.

Это означает, что не Бог умирает для народов, обращаясь от них, но народы мира омертвляют себя для Бога, обращаясь от исполнения Его воли неверием в Него.

Но всё можно изменить, если и званые обратятся к проповедуемому Слову через веру разума в Бога принятием познанием Его полноты Божией.

Ожить и воскреснуть для вечной жизни можно вкушением Плоти и Крови Сына Его через веру в Него, а после принятия полноты Божией своей полнотой, возложить спасение надеждой на Бога.

***

Заповеди даны верующим для жизни по ним (чтобы исполнять их), потому что исполнением их открывается дверь к Богу.

Вера – это образ жизни, а вера в Бога – это образ жизни по воле Бога.

Нужно уразуметь, что Бог никого не соблазняет, но каждый соблазняется сам запретами закона, рождающимися от них в его душе похотями. Ум, как раб души, рождает от похотей злые мысли и помыслы, от которых злые дела. Сыны веры, как духовные дети, верят, что могут исполнить заповедь чисто, но, вставая на путь исполнения заповедей, грешат. Но тем больше их желание исполнять заповеди.

Если всё возможно Богу, только имеющие Бога могут положиться на Него в деле исполнения воли Бога. Для этого и нужно вкушать Божии смыслы слов Божиих их познанием через веру Спасителю.

Господь Бог – надежный якорь на небе для верных воле Его, возложивших на Него надежду на спасение.

***

Вера в Бога – это делание благих дел друг другу, образ взаимной любви! Мы должны уразуметь и принять, что без взаимной любви мира быть не может.

Общее благополучие – плод деятельной жизни каждого члена общества, когда в нем есть взаимная любовь большинства.

Благополучие – это удовлетворение естественных и необходимых потребностей всех людей в разных отраслях жизни общества, частных целей, единых общественным интересам.

Грехи, плоды соблазнов людей, – это дела, цель которых их личное обогащение сокровищами мира, воровство того, что дано Богом всем, а не господам и князьям, потому что обогащение – плод присвоения общего ограблением большинства.

И богатые, сильные умом не воры и разбойники?

Суд взвешивает души как образы жизни, это означает, что только образы, души которых чисты, свободны от плодов грехов, не имеют «веса» и восходят на небеса, как небесные тела-образы слов-духов.

***

Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

Закон свят, потому что всем показывает (освещает) прямой путь к Богу: исполняй заповеди и придешь к званиям «праведный» и «святой». Но исполняй не букву закона, а дух закона – Божии смыслы заповедей.

Заповедь свята, праведна и добра, потому что смысл каждой заповеди – это любовь к ближнему исполнением воли Бога, в этом смысл и цель жизни!

Заповедь есть Истина, плод Правды? – да.

Образ разума из образов слов, в которых свет Божий, то есть жизнь, а жизнь – это любовь, праведный образ жизни (по правде Божией), делание добра ближним.

Грех, поселившийся в человеках в образе сынов лукавого, делает их злыми, свет (жизнь) делает рабом тьмы. Тьма превращает любовь в страсти и похоти – в злые образы жизни. Так человек становится сыном лукавого.

Образ жизни человека – его доброе или злое лицо. То есть образ жизни каждого и всякого человека показывает миру его истинное лицо (личность – это образ разума из смыслов и целей его жизни).

***

Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

Кто из нас обратил внимание, что грех оказывается грехом потому, что посредством доброго омертвляет людей не только для греха, но и для Бога (омертвляет верующих в Бога для дел любви силой благих заповедей).

Это означает, что грехом является делание добра злом, как осознанное деяние разума, так и не осознанное его деяние.

Поэтому наши