Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II - Светлана Саверская

Город Гайак находится вблизи Тулузы на юге Франции, там же расположена река Гайаголь, Мезен, Франция. Отметим, что до этого в Библии фигурирует и город с явно «галльским» корнем – Галгал. Понятно, что в Галлии подобных названий множество – в описываемой области, рядом с рекой Гаронна, например, находится город Галган.

Участие народа Моисея в Троянской войне, несмотря на имеющиеся аргументы, является предположением. Впрочем, наиболее важным из аргументов, на наш взгляд, являются даже не какие-то конкретные доказательства, а общая политическая картина района Средиземноморья в указанный промежуток времени:

– мы имеем одновременно две крупномасштабные войны – Троянскую и завоевательную во главе с Иисусом Навином. Ссылки на немногочисленные жертвы участников Троянской войны не вызывают доверия на фоне описанных войск в сотни тысяч Иисуса Навина. Павсаний описывает предсказание Герофилы: «На гибель Европы и Азии будет Елена воспитана в Спарте и что из за нее будет взят эллинами Илион», – из которого явно следует, что Троянская война затронула и Европу, и Азию;

– обе эти войны происходили с участием т. н. народов моря, и это подтверждается независимым источником – текстами, сохранившимися в африканском Кемете (Мицраиме), где указывается нападение народов моря в союзничестве с народами Ливии не только на сам Кемет, но и на другие средиземноморские страны.

Само по себе это указывает на возможность того, что мы имеем дело с описанием одной и той же войны. Мы же полагаем, что совпадало и местоположение военных действий: движение войск Навина, по нашему мнению, было по территории западноевропейских стран: Испании, юга Франции и севера Италии; и расположение Троянской области получается в том же регионе.

Для того чтобы понять, кому и для чего нужен был перенос географических названий, обратимся к временам, когда увидело свет большинство известных нам «древних» письменных источников.

Глава 4

Время географического переноса

Великая инквизиция и Великая эпоха Возрождения

Инквизиция формально началась в XII в. на фоне многочисленных Крестовых походов. И, в общем-то, можно сказать, что было две волны инквизиции. Вершиной первой волны можно назвать Четвертый крестовый поход, закончившийся взятием Византии в 1204 г. и Альбигойским Крестовым походом 1209–1229 гг. – военная кампания направленная не просто на уничтожение «катарской ереси», но фактически на этническое уничтожение альбигойцев.

Оба этих Крестовых похода имеют чрезвычайно большое значение в оценке событий тех лет, поскольку были направлены против «своих» союзников и жителей соответственно. Версии об алчности крестоносцев имеют право на существование, однако, мы полагаем, что имела место совершенно иная мотивация. Ведь по факту мы имеем уничтожение двух сокровищниц знаний. В Византии после взятия крестоносцами почти 60 лет, вплоть до 1261 г., существовала созданная ими Латинская империя, и у церкви было достаточно времени для уничтожения источников знаний – по факту, крестоносцами в Константинополе были сожжены книги и храмы, включая Софийский собор, где, по легенде, до разграбления хранилась Туринская плащаница.

У катаров, по преданиям, были Евангелия, отличающиеся от канонических, и родословие Иисуса Христа, а также Святой Грааль. И у церкви было также немало времени на уничтожение знаний – Монсегюр был взят в 1244 г., а последнего катара сожгли в 1321 г., т. е. на борьбу с альбигойцами с начала войны было потрачено более ста лет.

И если уничтожение катаров как-то слабо можно обосновать понятием ереси, хотя ересь как таковая может относиться к любым знаниям, противоречащим позиции церкви, – в любом случае, уничтожение Константинополя в этот ряд не укладывается. Обобщая, можно сказать, что оба Крестовых похода имели основной своей целью уничтожение неких знаний и артефактов.

Вторая волна инквизиции также совпала с падением Константинополя, теперь уже от рук мусульман в 1453 году.

В 1483 г. Томас Торквемада назначается «великим инквизитором» Испании, а в 1486 г. издается «Молот ведьм», который очень быстро становится настольным руководством инквизиторов по всей Европе, и издается 29 раз. Нидерландский юрист XVI в. Иодокус Дамгудер заявил, что «книга эта имеет для мира силу закона»; Папы Римские призывали исполнять положения этой книги-руководства и выпускали по этому поводу соответствующие распоряжения. Пытки и костры – достаточно яркий символ этого периода расцвета инквизиции.

Но что удивительно – именно в этот же период наблюдаются расцвет эпохи Возрождения и эра Великих географических открытий. Возрождение зародилось еще в XIII в., но расцветом, когда это распространилось по всей Европе, считается конец XV в. Эра Великих географических открытий начинает свой отсчет с первого путешествия Христофора Колумба в 1492 году.

Как же так? Почему именно во время расцвета инквизиции, после тысячелетия, якобы имевших место в Европе упадка культуры и науки, так ярко и быстро начинают развиваться искусство, наука, в частности, и география?

Основными жертвами инквизиции становятся именно женщины – это и предопределило успех «Молота ведьм», который определяет женщину как главного врага рода человеческого. Женщина становится виновной уже потому, что своим внешним видом возбуждает в мужчинах плотские чувства, а на картинах возрожденцев наблюдается огромное число обнаженных моделей, даже у Альбрехта Дюрера, прославлявшего «Молот». Правда, мы не видим героических женщин-амазонок, последней из которых была Жанна де’Арк, сожженная накануне этой «райской» эпохи, в 1431 г. Взамен мы видим созданный образ красивой, сексуальной, но беспомощной подруги – объект чувственного наслаждения мужчин – в противовес Орлеанской деве с мечом Деворы.

Прорыв в науке обозначился созданием гелиоцентрической модели мира Коперником, в медицине на фоне работ Парацельса изучалась анатомия человеческого тела.

Благодаря гуманистам, которые старались основываться на первоисточниках, до нас дошли некоторые древние тексты. Как указывает В.П. Лега, «по мнению гуманистов, именно в подражании античной культуре, в возрождении античного миропонимания состоит задача истинных философов. Для этого они переводят с древнегреческого на латынь и современные языки практически все древнегреческие произведения; и все, что мы сейчас знаем о Древней Греции, за немногими исключениями, было открыто именно в эпоху Возрождения».[101]

Да, эта странная эпоха ознаменовалась еще и активным изданием древних исторических книг, благодаря которым мы впервые «узнали» о патриархальных Греции и Риме, в которых женщинам не было места. В первую очередь о Греции. И сам факт того, что западноевропейская культура в эпоху Ренессанса заявила возрождение именно древнегреческой культуры, представляется странным. Ведь речь идет о Западной Европе, у которой были собственная культура и история. Но именно они были сначала отодвинуты на второй план, а затем практически уничтожены, поэтому истории этрусков, кельтов и других народов почти не осталось. Главными авторитетами в истории стали считаться, разумеется, древнегреческие авторы, труды которых при этом увидели свет только вместе с «возрождением». В этот же период умение писать на греческом языке становится признаком хорошего тона. Для чего? Конечно, если уничтожается одна культура, ей на смену должна прийти другая, пусть и чуждая.

При этом одним из самых ранних известных текстов Библии является именно латинский, написанный или переведенный в IV в. Иеронимом, под названием «Вульгата» (т. е. Народная Библия). А вот был признан он равноценным оригиналу на католическом Тридентском соборе уже только в XVI веке.

Искусство первой волны инквизиции еще отличалось поклонением женскому образу. Название известного собора Нотр-Дам де Пари дословно переводится как «наша дама», а не «Богоматерь», и вполне отражает роль женщины-жрицы, преобразившейся в рыцарских романах в Прекрасную даму, любовь которой рыцарь должен был заслужить своей доблестью – остатки принципа выбора жрицей царя. Но чем дальше, тем меньше мы видим богинь с оружием, и все больше с открытыми частями тела. В конечном счете, Венера становится едва ли не главным символом греко-римской культуры, заменив Афину, Диану и пр.

Активное «развитие» медицины в эпоху Возрождения пошло по материаистическому пути. Душа и мистика были забыты. Первым великим медиком считается Парацельс. Он стал исследовать человеческое тело, т. е. открыл «анатомичку» – новую дорогу познания человеческого организма, проходя через которую многие люди просто падают в обморок. Неужели до него не было знаний о системах организма и о методах борьбы с болезнями? Были, и традиционно лекарями были женщины-жрицы. Но во времена Парацельса таковых становилось все меньше – колдуний, ведьм (ведающих) сжигали.