Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка - Бхагаван Раджниш

И они дешевые, вам не нужно менять себя. Вам нужен просто обыкновенный, интеллигентный ум, посредственный ум. Для этого не нужен высокий интеллект. Поэтому не возникает никаких трудностей. Вы можете принять теории, вы можете прятать собственное невежество от себя. Философия - это просто способ прятать. Вы начинаете чувствовать, что вы знаете, не зная при этом. Вы начинаете чувствовать, что вы прибыли. Но при этом вы даже не сделали ни одного шага.

Философия - это величайшая болезнь. И когда однажды вы в нее попали, очень сложно выбраться из нее. Потому что она так глубоко удовлетворяет эго. Вы чувствуете себя раненными, когда осознаете собственное невежество. И невежество полное и абсолютное. Вы не знаете ничего совершенно. Вы просто во тьме невежества. И это ранит. Вам бы хотелось узнать что-то, по крайней мере, хоть что-то. И философия дает вам утешение. Есть теории, и если у вас есть обычный разум, это сгодится, вы можете научиться теориям. У вас может быть ваша собственная теория, ваша философия. И потом вы чувствуете себя расслабленными. Потом вы не только знаете, но можете учить других, вы можете советовать другим. Вы можете продолжать показывать ваше знание другим. И все успокаивается, вы забываете о невежестве. Философия - это значит логическое построение относительно реальности. Она бродит вокруг да около, но никогда не говорит об истинном. Она ходит кругами, и просто мутит воду, но она никогда не приближается к центру истинного. Она не может этого сделать. Это невозможно для философии. Почему же это невозможно? Потому то философия основывается на логике, а реальность выше логики.

Вы должны понять немного больше.

Логика - это поиск последовательности. А реальность не есть последовательность. Или можно сказать что она есть такая глубокая последовательность, что даже противоположности не противоречат в ней. Реальность парадоксальна. Все противоположности встречаются в ней и растворяются друг в друге. Она настолько обширная. Логика узкая, логика подобна дороге, она узкая, направленная на цель. Реальность подобна обширному пространству, в ней нет цели, она никуда не направлена. Она уже есть. Она движется во всех направлениях одновременно. Логика - это одно измерение, а реальность многомерна. Логика говорит: А - это А. А никогда не может быть Б. Такова последовательность логики. Но в реальности А - это А, но также вместе с этим, А всегда движется и становится Б.

Логика говорит, что жизнь - эго жизнь, и никогда не может быть смертью. Как жизнь может быть смертью? Но в реальности, жизнь движется в каждое мгновение к смерти. Жизнь - это смерть.

Логика говорит, что любовь - это любовь, и она никогда не может быть ненавистью. Но любовь в каждое мгновение движется к ненависти, а ненависть движется в каждое мгновение к любви. Вы любите одного и того же человека и вместе с тем его ненавидите. Любовь и ненависть - это две стороны одной монеты. Можете ли вы ненавидеть человека, если вы его не любите? Сначала вы должны любить, только тогда вы можете ненавидеть. Ненависть нуждается в любви, как первом шаге. Как вы можете быть враждебны к человеку, с которым вы дружите? Друзья и враги отделены только логикой. В реальности они вместе. Если вы заглянете в ненависть глубоко, вы увидите там спрятанную любовь.

В то мгновение, в которое вы рождаетесь, смерть также рождается с вами. Рождение - это начало смерти. И смерть - это кульминация рождения. Гераклит говорит: «Бог - это жизнь и смерть, лето и зима, голод и сытость, плохое и хорошее». Бог - то реальность, Он всегда и то, и другое.

Если вы взглянете на реальность, вы увидите как встречаются все противоположности. Реальность противоречива, логика не противоречива. Логика чиста, ровна, проста. Реальность очень сложная. Она не похожа на логические силлогизмы или математические трудности. Она имеет множество измерений. И она взаимосвязана, все противоречия связаны воедино. День превращается в ночь, а ночь снов превращается в день. Утро - это ничто иное, как указание на то, что приходит вечер. Юность становится старостью. Красота превращается в уродство. Все меняется и превращается в противоположность.

Это нужно понять глубоко. Потому что это основное отличие между философией и религией. Философия полна логики, а религия нет. Философия логична, а религия истинна. Понять философию не трудно. Понять религию практически невозможно. Логика говорит обычным языком, а религия не может говорить обычным языком. Потому что религия вынуждена говорить на языке реальности.

Логика - это часть реальности, которая отражается в уме. Она не полна. Религия принимает целое и хочет знать ее такой, как есть. Логика - это метальные конструкции. Философия, логика, наука - это все ментальные конструкции. Они все основаны на логике. Религия - это уничтожение всего ума. Философия - это систематизация ума относительно реальности, создание определенной системы. Ум остается в философии и помогает вам выбирать, проецировать, находить. В религии вы должны уничтожить ум. Реальность остается такой как есть. ВЫ не делаете ничего для реальности. Вы должны просто отбросить ум, и потом смотреть. Если ум есть, он не позволит вам смотреть на целое. Ум озабочен последовательностью. Он не может примерить противоречия.

Поэтому когда бы вы ни подходили к просветленному, ваш ум будет испытывать трудности. Вы будете чувствовать множество противоречий в нем. Ваш ум будет говорить: «Этот человек говорит одно, а потом противоречит себе. Иногда он говорит одно, а потом говорит что-то другое. Он не последовательный». Но религиозный человек вынужден быть не последовательным и противоречивым. Он вынужден быть таковым. Потому что он не ищет последовательности, он ищет истину. Он ищет истинное. И он готов отбросить все, ради этого, каким бы ни было оно. У него нет готового построения, в которое он стремится заключить истинное. У него нет никаких мыслей относительно того, каким должно быть истинное. Если истина не последовательна, то ничего страшного, она есть такая. Хорошо. Он ничего не накладывает на нее. Религиозный ум просто позволяет истине раскрывать себя. У него нет мыслей относительно того, каким она должна быть.

Религиозный человек пассивный. Логический, научный, философски настроенный человек агрессивен. У него есть какие-то идеи и через них он строит реальность. Он пытается открыть реальность с помощью своих идей. Но идеи не позволяют вам открыть реальность. Сами идеи становятся препятствием.

Поэтому один путь - это логика, а другой путь - это поэзия.

Иногда религия будет говорить на языке логики и тогда она становится теологией. Иногда религия говорит на языке поэзии, и тогда она становится объективным искусством, как Тадж Махал. Если вы пойдете и посмотрите на Тадж Махал впервые, вы поймете что такое объективное искусство. Когда вы посмотрите на такой кусочек объективного искусства как Тадж Махал, если вы будете просто сидеть, наблюдать и смотреть, внезапно вы почувствуете, как вас окружает тишина. Вы почувствуете, как на вас спускается мир и покой. Сама структура Тадж Махала такова, она связана с вашим внутренним бытием. Просто посмотрите на то, какой он формы, и что-то изменится внутри вас. Есть два вида искусства. Один - это субъективное искусство. К такому виду искусства относится искусство Пикассо. Если вы посмотрите на картины Пикассо, вы можете понять, какой ум был у него. Потому что он рисует собственный ум, а он, должно быть, жил в ночном кошмаре. Потому что все его картины похожи на ночной кошмар. Вы не можете долго смотреть на них, не чувствуя при этом тошноты. Он раскрашивает в цвета свое внутреннее сумасшествие, которое становится заразительным. Это субъективное искусство. Все, что вы делаете, исходит из вашего собственного ума.

Объективное искусство не привносит ваш ум, но следует определенным объективным правилам, при соблюдении которых, при медитации на которые человек меняется.

Все восточное искусство пыталось быть объективным. В нем забывают о художнике, забывают о скульпторе, об архитектуре. Все это не включено в объективное искусство. Просто идет следование определенным объективным правилам, для того, чтобы создать часть искусства. И на протяжении столетий, когда кто-то смотрел на такое произведение объективного искусства, в человеке возникала медитация. Если в ночь полнолуния вы сидите рядом с Тадж Махалом и не разговариваете, просто медитируете на него, время исчезает, и приходит мгновение, когда времени нет. И внезапно Тадж Махала больше нет снаружи, что-то меняется внутри вас.

Иногда религия говорит в терминах объективного искусства, для того, чтобы принести реальность в несовершенный ум. Иногда она говорит в терминах логики, и тогда она превращается в теологию, начинает спорить. Но и то, и другое - это компромиссы с миром, компромиссы с обычным, посредственным умом, который пытается принести религию в обычный ум. Когда религия говорит во всей своей чистоте, она становится парадоксальной, как, например, Дао Де Дзин Лао-Цзы, или части из Гераклита, или дзенские истории. В своей чистоте религия превосходит логику, воображение, и то, и другое. Она высшее. Теперь мне бы хотелось сказать немного об этом высшем, тогда мы можем перейти к этой истории.