Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные - Леонид Анатольевич Волков

у древних славян – это идущие друг за другом Солнце-князь и Луна-княгиня, ещё бог Свентовит, чей конь днём бел, а ночью – забрызган грязью… по другой славянской легенде, Месяц, царь ночи, муж Солнца, влюбился в Утреннюю Звезду, за что боги раскололи его пополам… а у австралийских аборигенов юноша-Месяц влюбился в чужую жену (тоже – тема адюльтера), за что был изгнан из своего племени и вынужден блуждать по небу… в Древней Индии бог Митра, или Индра, на пару с Варуном «заведуют» небом: Митра – днём, а Варуна, чьё око-Луна смотрит на людей из тьмы, – ночью… изо дня в день сменяющие друг друга на небе Луна (рассеивающая тьму, олицетворяющая женское начало, усыпляющая) и жизнеутверждающее Солнце во все века задавали жизненный ритм природе и человеку (см. сутки) – 8, 31, 64, 74

Смутное время на Руси – постигший Россию с 1598-го по 1613 (1618) годы кризис, вылившийся в затяжную гражданскую войну, – как следствие опричнины, Ливонской войны (1558–1583), убийства царём Иваном Грозным своего сына Ивана, борьбы меж боярами и царской властью, стихийных бедствий и голода в 1601–1603 годах, вмешательства в дела молодого Московского царства сопредельных стран (польско-шведской интервенции), набегов крымских татар и «черкасов» (запорожцев), ряда предательств, разгула бандитизма, воцарения на русском престоле авантюристов и самозванцев; преодолено благодаря народному ополчению, персонально – князям Михаилу Скопину-Шуйскому и Дмитрию Пожарскому, дворянину Прокопию Ляпунову и нижегородскому старосте Кузьме Минину – 22

СОБОР (СОБОРЫ) – собрание епископата христианской Церкви, на котором (начиная с I века) обсуждаются её доктрины, – 25, 30, 50, 66

Апостольский – состоявшийся в 51 (49) году в Иерусалиме; в частности, выработал «запрет верующим делать другим то, чего себе не хотят», – 30

Никейский Первый Вселенский – состоявшийся в 325 году в городе Никея (ныне – на территории Турции); в частности, утвердил догмат единосущия Сына со Отцем; принял для пользования юлианский календарь с эрой от Сотворения мира и постановил, что христианская Пасха должна отмечаться в первое воскресенье после первого полнолуния вслед за весенним равноденствием (имелось в виду 21 марта, хотя именно в тот год день весеннего равноденствия выпал на 20 марта), – 25, 50

Туронский Второй поместный – состоявшийся в 567 году в городе Турон (Франция), в частности, постановил: «все дни от Рождества Христова до Богоявления – праздничные», а, кроме того: «монахи не должны спать по двое в одной постели», а «прибегающие к волшебникам, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, да подлежат правилу шестилетней епитимий» – 66 Эфесский Третий Вселенский – состоявшийся в 431 году в городе Эфесе (Малая Азия); в частности, утвердил именовать Деву Марию Богородицею и узаконил 25 декабря как дату Рождества Христова, – 30

Солнечное время, т. е. соответствующее тропическому году; к примеру, истинный полдень местного истинного солнечного времени в некоторой точке Земли наступает в момент верхней кульминации Солнца – 74

Солнцеворот (солноворот по-древнерусски) – астрономическое явление, заключающееся в повороте Солнца, в частности, на прибыль дня после зимнего солнцестояния; а также посвящённый ему народный праздник – день рождения Солнца – 25 декабря по новому стилю (со старой кальки) – 63

Старообрядцы, или Древлеправославные («раскольники», «староверы»), – в России представители религиозной оппозиции церковным реформам, предпринятым в 1650-х – 1660-х патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем по унификации Русской церкви с греческой; в 1653-м на них, как на «еритиков», начались гонения; в 1656 году на поместном соборе Русской церкви все крестящиеся двумя перстами были преданы проклятию; в 1676-м разорён восставший против «нового порядка» Соловецкий монастырь; в 1682 году состоялась массовая казнь старообрядцев… однако, невзирая на репрессии, течение это в православии сохранилось (по некоторым сведениям, в XIX веке треть русского населения – это старообрядцы), более того, древлеправославное купечество было главной опорой предпринимательства в XIX веке; ныне старообрядцы, как и прежде, лишь себя считают в полной мере православными христианами; см. также Никоновские реформы – 31, 34

Старостильники – члены приходов христианских православных поместных церквей, использующие в богослужении юлианский календарь (принятый РПЦ) в тех странах, где Церкви перешли на другой (новоюлианский) календарь; например, в Финляндии старостильниками называют членов приходов Московского Патриархата, признающих русскую юрисдикцию, – 34

СТИЛЬ (СТИЛИ) календарный – принятое в той или иной местности (в Средние века в пределах одной страны стили, случалось, – разные) летоисчисление в зависимости от исходной даты календарного года либо исходя из использования того или иного календаря, отличающегося один от другого; см. также Новолетие – 34, 70

благовещенский (от «воплощения Господа») – с началом года 25 марта, был популярным в раннесредневековой Европе; Дионисий Малый в 525 году от Р. Х. счёт дней начинал с даты первой христианской Пасхи (по его расчётам совпадающей с днём Благовещения Пресвятой Богородицы – 25 марта) – Кириопасхи («Господней Пасхи»); некоторые византийские хронисты вплоть до X века считали годы по благовещенскому стилю; во Франции в IX–X веках год также начинался 25 марта, как в начале XII века и в Пизе; во Флоренции и папской канцелярии в Риме в XII–XIII веках – так же, но с Кариопасхой на 12 месяцев позже, чем в Пизе; в Англии благовещенский стиль использовался вплоть до 1751 года; см. Праздник Благовещенье – 34, 35, 70, 73

мартовский, или древнерусский, – с началом года 1 марта – использовался с VI века в Византии (для вычислений дат христианской Пасхи), во Франции, Венеции, в ряде других государств; постепенно распространился на многие страны Европы; два стиля – с началом года 1 марта и 1 сентября – периодически использовались в Византии параллельно; см. Эра константинопольская – 30, 34, 60, 61, 79, 82

новый – т. е. с летоисчислением по григорианскому календарю (см. Календарь григорианский) – 22, 24, 29

обрезания (январский) – с началом года 1 января; за основу взят праздник Обрезания Младенца Христа; в 1564 году при Карле IX дата эта была введена на всей территории Франции; в документах Священной Римской империи – с XIII–XIV веков, в Испании – с 1556 года, в Дании и Швеции – с 1559-го, во Франции – с 1563-го, в Нидерландах – с 1575-го, в Шотландии – с 1600-го, в документах папской канцелярии и в Германии – с 1691 года, также с конца XVII века – у православных – греков, болгар, сербов, молдаван, малороссов (украинцев), в Англии – с 1752-го, в Венеции – с 1797-го; см. Праздник Обрезание Госпдня – 34, 69, 79

пасхальный – базирующийся на Воскресении Христовом, с началом года в предпасхальную Великую Субботу, распространён был во Франции в XI – XIV веках (наиболее всего – на рубеже XI–XII веков), притом в одних областях ещё сохранялся благовещенский стиль, в других – следовали рождественскому; в XIV веке также использовался во многих городах Германии; всецело зависел от сроков весеннего равноденствия и пасхальных полнолуний; см. Праздник Пасха – 34, 60, 70

рождественский (декабрьский, «солнцеворотный») – с началом года 25 декабря; счёт дней в году от