Политические сочинения. Том II. Социальная статика - Герберт Спенсер

Есть люди, которые говорят, что время – великий узаконитель. Владение с незапамятных времен должно установить законное требование. То, что из века в век составляло предмет частной собственности, что покупалось и продавалось на этом основании, должно быть теперь рассматриваемо как неотъемлемая принадлежность отдельных личностей. Можно охотно согласиться с таким положением, если те, которые его предлагают, дадут ему определенный смысл. Для того, чтобы это сделать, им следует дать сначала удовлетворительные ответы на вопросы вроде следующих: сколько времени нужно для того, чтобы то, что было сначала несправедливым, переродилось в справедливое? Как велик годичный размер, в котором незаконные требования превращаются в законные? Если основание для приобретения делается законным в течение тысячи лет, то насколько же оно будет более чем законно в течение двух тысяч лет и т. д.? Для решения этих вопросов им придется поискать новый прием для расчетов.

Здесь мы не касаемся вопроса, полезно ли признавать права, которые существовали более или менее продолжительное время. Мы здесь не имеем дела с соображениями, касающимися установленных привилегий и удобоисполнимости законов. Нам нужно было получить только ответ, который дается по этому предмету чистой, естественной справедливостью. Решение этой справедливости предписывает протест всех существующих претензий на частное владение землей; оно заставляет нас утверждать, что право человечества на поверхность земли неотъемлемо, несмотря на все крепости, обычаи и законы.

§ 4. Происхождение всех ныне существующих прав на землю не только не может быть защищаемо, но невозможно найти ни одного способа, которым бы земля могла сделаться частной собственностью. Обыкновенно полагают, что обработка порождает такое законное основание. Полагают, что тот, кто извлек клочок земли из первобытного его, дикого состояния, через это приобрел на него право собственности. Если будут у него оспаривать эту собственность, то путем какого логического заключения может он подтвердить свое право? Послушаем, как он будет защищаться.

«Эй вы, сэр, – кричит космополит поселенцу девственных лесов, который курит у дверей своего жилища, – на каком основании вы завладели этим акром земли, который вами был расчищен: вокруг вы сделали ограду и построили на нем избу?»

«На каком основании? Я здесь поселился потому, что не оказалось ни одного человека, который бы мог сделать против этого возражение, потому что я имел на это столько же права, сколько и всякий другой человек. Не говоря уже о том, что я вырубил здесь лес, вспахал и оплодотворил землю, я построил здесь ферму, на которую я имею более права, чем вы или кто-либо другой; и я полагаю ее удержать за собой».

«Прекрасно, вы все так говорите. Однако же я не вижу, чем вы доказали ваше право. Когда вы сюда пришли, вы нашли, что земля производит деревья – может быть сахарный клен, а может быть, она была покрыта луговыми травами или дикой земляникой. Очень хорошо, вместо этого вы заставили ее производить пшеницу, кукурузу и табак. Я не могу понять, каким образом через уничтожение одного рода растений и через замену их другими вы обратили себя в собственника этой земли на все последующие времена».

«Но ведь эти естественные произведения, которые я уничтожил, были или вовсе бесполезны, или приносили очень мало пользы; я же заставил землю производить растения, годные для пищи, растения, которые помогают плодить жизнь и счастье».

«Все-таки вы еще не доказали, что такой процесс превращает измененный вами клочок земли в вашу собственность. Что же вы сделали? Вы заступом или плугом вскопали землю на несколько дюймов глубины, вы рассеяли на пространстве, приготовленном таким образом, несколько семян и собрали плоды, которые произведены были почвой с помощью солнца, дождя и воздуха. Позвольте же вас теперь спросить: каким волшебным путем подобные действия могли вас обратить в исключительного собственника этой обширной массы материи, для которой поверхность вашего владения служит основанием, а центр земли – вершиной? Между тем все это вы, по-видимому, желаете монополизировать навсегда в вашем владении и во владении ваших потомков».

«Хорошо, если это принадлежит не мне, то кому же это принадлежит? Я никого не лишил этого владения. Когда я достиг этих мест, углубляясь в даль Миссисипи, я не нашел здесь ничего, кроме безмолвного леса. Если бы кто-нибудь другой поселился здесь и расчистил бы для себя место, он имел бы такое же полное право основаться здесь, как и я имею. Я сделал только то, что всякий другой мог сделать, если бы он явился сюда прежде меня. На землю эту никто не изъявлял своей претензии, она была общим достоянием, она настолько же принадлежала одному, насколько и другому – она теперь моя, потому что я был первый, который открыл и улучшил ее».

«Вы сказали правду, утверждая, что «земля эта была общим достоянием, потому что никто не изъявлял на нее претензии». Я считаю своей обязанностью объяснить вам, что она принадлежит всем до сих пор, и что то, что вы называете вашими улучшениями, не может повредить общему праву на нее всех людей. Вы можете пахать и боронить, сеять и жать; вы можете вскапывать почву сколько вам угодно; но все эти ваши действия не обратят землю в вашу собственность, потому что она с самого начала не была вашей; объясним примером. Предположите, что в течение ваших странствований вы натолкнулись на пустой дом, который привлек вас к себе, несмотря на его разрушенное состояние; предположите, что для того, чтобы сделать из него ваше жилище, вы употребили много времени и труда на его исправление. Вы его окрасили, обили обоями, выбелили и при помощи больших издержек сделали обитаемым. Предположите далее, что в один несчастный день является незнакомец, и оказывается, что это наследник, к которому дом этот перешел по завещанию. Этот наследник имеет все нужные доказательства, чтобы убедить в тождественности своей личности. Что же будет после этого с вашими улучшениями? Дадут они вам основательное право на дом? Уничтожат они право первоначального обладателя?»

«Нет».

«Ваша деятельность передового поселенца точно так же не дает вам основательного права на закрепление за собой этой земли. Она не уничтожает также претензий того, кому это право принадлежало всегда, т. е. рода человеческого. Мир завещан Богом человечеству. Все люди вместе – его наследники, а в том числе и вы. Если вы основали в известной части земли ваше местопребывание, если вы приспособили ее к себе, обработали, украсили ее, улучшили, как вы говорите, то из этого еще не вытекает для вас права полного ее присвоения в частную собственность. Если вы ее присвоили себе таким образом,