Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена - В. Носков

Случай всегда находится, особенно когда ни с одной стороны его не избегают. (А. И. Герцен, 9, 4, 28)

Мнимые силы, если люди их принимают за действительные, точно так же мощны, как и действительные, и это потому, что материал, даваемый человеком, тот же – какая бы сила ни была. Человек, который боится духов, и человек, который боится бешеных собак, боится одинаким образом и может умереть от страха. Разница в том, что в одном случае человеку можно доказать, что он боится вздора, а в другом – нельзя. (А. И. Герцен, 9, 5, Раздумье по поводу затронутых вопросов, 2)

Гнет обычая останавливает развитие – развитие, собственно, и состоит из стремления к лучшему от обычного. Вся история состоит из этой борьбы, и если большая часть человечества не имеет истории, то это потому, что жизнь ее совершенно подчинена обычаю…

Я желал бы уяснить этим, что если какой-нибудь народ дойдет до этого состояния соответственности внешнего общественного устройства с своими потребностями, то ему нет никакой внутренней необходимости, до перемены потребностей, идти вперед, воевать, бунтовать, производить эксцентрические личности.

Покойное поглощение в стаде, в улье – одно из первых условий сохранения достигнутого.

Неспособность тоже обязывает – как дворянство – кой к чему, а всего более к скромности. (А. И. Герцен, 9, 6, 7)

История развивалась нелепостями; люди постоянно стремились за бреднями, – а достигали очень действительных последствий. (А. И. Герцен, 9, 6, 9, 3)

Забота об одних материальных нуждах подавляет способности. (А. И. Герцен, 12, LVII год республики…)

ПРЕТЕНЗИИ И РЕЗУЛЬТАТ

Путь к истинной славе всегда бывает весьма труден, но в наш век легко многими дорогами к ней дойти можно, понеже не нужны нам уже добродетели к ее приобретению.

(А. Д. Кантемир, 1, 1)

Славы жадность, знаю я, многим нос разбила… (А. Д. Кантемир, 2, 2)

Кто видел простака из поваров такова,

Который бы вертел очаг кругом жаркова?

(М. В. Ломоносов, 6)

Похвален человек, не ищущий труда,

В котором он успеть не может никогда.

(А. П. Сумароков, 2)

Не то орел, что высоко летает,

Но то, что легко седает…

(Г. С. Сковорода, 2, 3)

Многие, что сами сделать не в силах, в том прочим верить не могут. (Г. С. Сковорода, 2, 10)

…Мы почти никогда не рассуждаем о вещах по их сущности, но большею частию при всяком рассуждении имеем отношение к самим себе… А особливо когда думаем, что все наши помышления и все мнения столько суть ясны и достоверны, что по предложении оных всяк и принужденно может согласиться на оные; тех же, кои инако думают и рассуждают, невеждами и безрассудными людьми обыкновенно почитаем. (Д. С. Аничков, 2)

…Люди в разуме, остроте и замыслах обыкновенно больше превосходными других кажутся, нежели каковы они в самом деле суть. Ибо мы, не имея средства никакого, по которому бы могли измерить такие дарования и поставить им точный предел, ослепленные и пристрастные, часто отдаем почитание таким в человеке дарованиям, которых сами не понимаем, и увеличиваем оные больше, нежели оные в самом деле суть. (С. Е. Десницкий, 1)

Попечительная о блаженстве смертных природа верховное счастие человека, по-видимому, утвердила на всегдашнем его устремлении к высшему состоянию. Одни желания рождают в нем другие; а как первые, так и последние всегда влекут его и возносят к возвышению; того ради низвержение в низшее состояние, равномерно как и закоснение во едином, всеми чувствуется наиужаснейшим злополучием, какому только род человеческий подвержен быть может. (С. Е. Десницкий, 2)

Непостоянство доля смертных,

В пременах вкуса счастье их;

Среди утех своих несметных

Желаем мы утех иных…

(Г. Р. Державин, 2)

…Как бедный часовой тот жалок,

Который вечно на часах!

(Г. Р. Державин, 9)

Но человек, себя за ничто полагающий, не может и к другим иметь никакого почтения и… являет низкость мыслей. (Н. И. Новиков, 5)

Они, правда, искореняют сильно предрассудки, да воротят с корню добродетель. (Д. И. Фонвизин, 5, 4, 2)

Кому не суждено орлом быть или волком,

Тому один совет, чтоб избежать беды:

Держись всегда своей тропинки тихомолком,

Плывя близ воздуха, летая близ воды.

(И. И. Дмитриев, 4)

Как месяц ни свети, а все не солнца свет.

(И. И. Дмитриев, 9)

К чему полезна философия? – Ни к чему более, как только что упражняющихся в оной глупцов претворяет в совершенных дураков. (И. А. Крылов, 1, 8)

Упражнение в бесполезных науках ни к чему более вам не послужит, как похитит у вас настоящее благо, питая вас тщетною надеждою о приобретении будущего мечтательного блаженства. Истинные мудрецы ни в чем нужды не имеют, а тщеславные любомудры за все хватаются и во всем чувствуют недостаток. (И. А. Крылов, 1, 33)

Суетное тщеславие, желание блистать своими дарованиями и быть предпочтенными своим совместникам никогда не возбуждают… бескорыстных чувств, а вместо оных рождают самолюбие и зависть, которые хотя и бывают сокрыты, однако ж не менее жестоки. Сии-то страсти по большей части бывают причиною той малой справедливости, которую ученые обыкновенно отдают один другому, ибо они всегда страшатся того, чтоб слава другого не умалила их славы и не заградила бы пред ними путь к достижению того бессмертия, которого они с толикою алчностию желают. (И. А. Крылов, 1, 33)

…Искусство притворяться ученым – вот одно достоинство, приличное благородному человеку и которое делает его милым в глазах общества. (И. А. Крылов, 4)

…И диво ли, когда жить хочет мещанин,

Как именитый гражданин,

А сошка мелкая, как знатный дворянин.

(И. А. Крылов, 8)

…Да и примечено стократ,

Что кто за ремесло чужое браться любит,

Тот завсегда других упрямей и вздорней:

Он лучше дело все погубит,

И рад скорей

Посмешищем стать света,

Чем у честных и знающих людей

Спросить иль выслушать разумного совета.

(И. А. Крылов, 16)

Достоинство человека – в искреннем желании добра и в постоянном к нему стремлении: достижение не от него зависит. (В. А. Жуковский, 8, 20 января 1821 г.)

Перестань быть эпиграммой, будь поэмой… (В. А. Жуковский, 11)

…Какая дерзость, нашему брошюрному времени свойственная, говорить о том, чего не знаешь; осуждать то, чего не мог исследовать во всех многоразличных оного отношениях; писать приговор тысячелетним установлениям, коих отблеск отражается во всех умах… предлагать перемены, коих существо не определено самим предлагателем… (А. И. Тургенев, 11)

Обыкновение искать клады есть одна из древнейших глупостей человечества… В наше время истинные добродетели сделались кладами. (Ф. Н. Глинка, 5, 2, Клад)

Защитники нынешнего века беспрестанно восклицают, что мы час от часу становимся умнее, просвещеннее. Поверим им и спросим: становимся ли мы счастливее? – Но в чем же состоит нынешнее усовершенствование нашего поколения? Разве похваляться тем, что изобрели бесполезное искусство летать на шарах или другое, приводящее в трепет вселенную, искусство в один день убивать до 100 000 народа, сожигать флоты, приступать к неприступному, проходить путями непроходимыми, изменять образ держав и в глазах наших производить в действие нечто похожее на Овидиевы превращения? Древние лучше нас знали сердце человеческое, знали, что может его утешать и услаждать, и по сему познанию вернее нас угадали, в чем должно состоять истинное счастие общества. (Ф. Н. Глинка, 5, 2, Гостеприимство)

Углубясь в свои рассуждения, мечтали мы, что уже достигли верного способа летать птицами… Но к чему бы послужил этот способ? – Верно, не к добру, не к благополучию общества, равно как и многие открытия нашего времени… Овладев новою стихией, воздухом, люди, конечно, не преминули бы сделать и ее вместилищем своих раздоров и кровавых битв. (Ф. Н. Глинка, 5, 2, Дом купца Волоскова)

…Часто и на золотых ложах видят железные сны! (Ф. Н. Глинка, 8, 10)

Так обыкновенно мы в дурных обстоятельствах составляем мудрые проекты, которые забываются, когда беда или опасность проходит. (Ф. В. Булгарин, 1, 11)

Одно название сочинителя, а особенно поэта, вреднее дурного аттестата в службе. Писатель есть синоним неспособного к делам человека, и у нас еще привыкли ставить писателя на одну точку с комедиантами, скоморохами и другими забавниками. Если писатель плох, он делается посмешищем толпы; если посредствен, предается забвению; если одарен умом и дарованием необыкновенным, то становится предметом зависти, клеветы и преследований, потому именно, что люди все охотно прощают, кроме превосходства в уме, к которому каждый имеет притязание, и чем кто глупее, тем более. Долг писателя – говорить правду, а печатная правда колет глаза больше изустной. (Ф. В. Булгарин, 1, 33)