Божье воинство. Новая история Крестовых походов - Родни Старк

в городе провиант. Глупое решение! Крестоносцы, давно уже не евшие досыта, принялись рыскать в поисках провизии по окрестным селам и полям, угонять местные стада; каких-то болгар это так разозлило, что они загнали такую партию фуражиров, около шестидесяти человек, в церковь и там сожгли. Понимая, что возмездие будет стоить потерянного времени и новых жертв, а кроме того, приведет к еще большему голоду, Вальтер повел свои отряды через леса в Ниш, столицу провинции, где их гостеприимно встретили и позволили пополнить запасы. Они двинулись дальше и прибыли в Константинополь 20 июля, проведя в пути 102 дня. Здесь император встретил их очень любезно, и, разбив лагерь за городскими стенами, Вальтер и его войско стали ждать прибытия Петра.Путь Петра

Петр Пустынник вывел своих людей из Кельна на восток 19 апреля и двинулся по тому же маршруту, что и Вальтер с его отрядом. Путь до венгерской границы прошел спокойно, без приключений. Король Кальман разрешил им пройти через Венгрию при условии, что «не будет грабежа, и все, что потребуется армии, будет приобретаться без насилия и по справедливой цене» [337]. В Венгрии спутники Петра соблюдали эти правила. Однако в Болгарии все оказалось по-другому. Как и Вальтер, Петр столкнулся с проблемами в Семлине.

Подходя к Семлину, Петр получил донесение, что болгары планируют устроить на него засаду и отобрать деньги. Поначалу он счел это пустым слухом; но, подойдя к городу, его войско увидело, что на городских стенах висят доспехи, снятые с шестнадцати спутников Вальтера. Многих в авангарде это разъярило, и Петр не сумел их остановить; крестоносцы ворвались в город и убили многих его обитателей. Альберт Аахенский сообщает, что Петр и его силы оставались там пять дней и систематически грабили как сам город, так и его окрестности, раздобыв «великое множество зерна, стада овец и коров, предостаточно вина и лошадей без счета» [338]. Крестоносцы двинулись дальше – и понесли серьезные потери при попытке переправиться через реку. Восемь дней спустя они достигли Ниша, и Петр попросил разрешения купить здесь провиант. Ему разрешили; но на следующий день несколько крестоносцев из Германии, повздорив с местными жителями, подожгли вблизи города несколько мельниц. Петр поспешил исправить положение, но опоздал: несколько тысяч его людей уже ввязались с болгарами в полноценное сражение. В битве полегло не меньше трети воинства Петра [339], и болгарам досталась большая часть обоза, включая и повозку с деньгами.

Когда известие об этом достигло Константинополя, император Алексей выслал навстречу Петру своих приближенных с богатыми дарами, чтобы они встретили остаток его войска и сопроводили его в столицу. Люди Петра путешествовали более трех месяцев и вошли в Константинополь 1 августа (за четырнадцать дней до даты отправления, назначенной папой). Вскоре после этого Петр встретился с императором, который вручил ему значительную сумму золотом, и они договорились, что Петр переведет свою армию через Мраморное море и разобьет лагерь в Эллинополе. Там он и соединится с Вальтером Голяком и его рыцарями.

План состоял в том, что там эти соединенные силы дождутся прибытия других групп крестоносцев и вместе отправятся в Святую Землю. Припасов у армии Петра было теперь в избытке, а Эллинополь оставался безопасным прибежищем, если только не соваться на турецкую территорию: Никея, сельджукская столица Малой Азии, располагалась всего в двадцати пяти милях от границы. Но, похоже, ожидать от этой недисциплинированной добровольческой армии, что она будет сидеть тихо неопределенно долгое время, которое потребуется, чтобы подошли прочие крестоносцы – значило ждать слишком многого. Через два месяца монотонная жизнь крестоносцам наскучила, и начались грабительские вылазки в сторону Никеи. Первоначальные удачи привели к «военной горячке», и, пока Петр был в отъезде, все его бойцы перешли границу, пошли в атаку на турок – и были ими перебиты: Альберт Аахенский рассказывает, что Вальтера Голяка убили семью стрелами. Византийское подкрепление сумело лишь спасти нескольких выживших, нашедших укрытие в пустующей крепости на берегу. По-видимому, это были рыцари. Все невоюющие люди, включая женщин и детей, по всей видимости, были убиты или проданы в рабство.

Многие историки возлагают вину за этот разгром на императора, разместившего крестоносцев-крестьян в Эллинополе. Но, пока европейцы оставались там, Эллинополь был вполне надежным убежищем. Ближайшие причины разгрома состояли просто в том, что люди Петра прибыли слишком рано и не сумели верно оценить силу и боеспособность противника. Более глубокая причина – в недостатке руководства и дисциплины.

Германский крестовый поход и еврейские погромы

Историки часто пишут, что основная часть последователей Петра по пути в Константинополь нападала на евреев [340]. Это грубая неточность. Как указывал Фредерик Данкалф (1882–1963), сторонники Петра, «по-видимому, неповинны в преследованиях евреев, разразившихся в долине Рейна уже после их отбытия» [341]. Некоторые из этих погромов совершили две группы, сложившиеся по примеру экспедиции Петра, однако большая их часть, по всей видимости – дело рук немецких рыцарей, не имевших к Петру никакого отношения.

Эмихо из Лейзингена был мелкий прирейнский граф, в ответ на призыв папы к крестовому походу собравший отряд немецких рыцарей. Затем, 3 мая 1096 года, через две недели после того, как группа Петра отправилась в Святую Землю, Эмихо повел свой отряд в атаку на еврейское население Шпейера [342]. Некоторые историки полагают, что мотивы Эмихо были циничны, продиктованы прежде всего алчностью; по мнению других, он искренне верил, что все «враги Христовы» должны быть обращены в христианство или истреблены. Во всяком случае, епископ Шпейерский, предупрежденный о приближении Эмихо и о его намерениях, взял местных евреев под свою защиту, так что люди Эмихо схватили лишь дюжину евреев, каким-то образом не узнавших о предостережении епископа или им пренебрегших. Все двенадцать были убиты. Затем Эмихо повел свои силы в Вормс. И здесь епископ предложил евреям защиту и укрыл их у себя во дворце. Но на сей раз Эмихо стесняться не стал: его рыцари выломали епископские ворота, ворвались во дворец и убили около пятисот евреев. То же повторилось на следующую неделю в Майнце. И здесь епископ пытался защитить евреев, но в результате напали уже на него, и ему пришлось бежать, спасая свою жизнь. То же повторилось и в Кельне,