Божье воинство. Новая история Крестовых походов - Родни Старк

l:href="#n_319" type="note">[319]. Но это невозможно: общее население Франции, из которой вышла большая часть крестоносцев, в 1086 году составляло менее пяти миллионов [320]. Анна Комнина сообщает, что одни только силы Петра Пустынника состояли из «80 тысяч пехоты и 100 тысяч всадников» [321][322]. На самом деле число всех последователей Петра, включая многочисленных женщин и детей, не превышало двадцати тысяч [323]. Столь же абсурдные цифры приводят и другие источники [324].

По самым достоверным современным оценкам, в Святую Землю выехали около 130 тысяч человек, из них 13 тысяч рыцарей [325] в сопровождении, возможно, 50 тысяч обученных пехотинцев и 15–20 тысяч невоюющих людей, в том числе священников, рыцарских слуг и маркитантов [326]. Остальные были крестьяне и сельские жители, захваченные общим возбуждением. Такие числа, по крайней мере, сопоставимы с оценками, согласно которым, понеся большие потери в дороге, около 40 тысяч западных христиан в 1097 году осадили Никею, и около 15 тысяч в 1099 году добрались до Иерусалима.

Какова бы ни была численность Первого крестового похода, состоял он из трех главных элементов. Первым двинулся в путь Крестьянский крестовый поход: основная часть, возглавляемая Петром Пустынником, и авангард под предводительством Вальтера Голяка. Несколько групп, вышедших позже, часто также причисляют к Крестьянскому крестовому походу, однако лучше рассматривать их отдельно, как Германский крестовый поход. Одну из этих групп вел священник по имени Фолькмар, другую ученик Петра, монах по имени Готшальк. Третью собрал небогатый прирейнский дворянин Эмихо из Лейзингена (или Лейнингена); она, возможно, была вовсе не связана с экспедицией Петра. Помимо того, что в этих группах участвовали в основном не франки, а немцы, их стоит рассматривать отдельно от Крестьянского крестового похода, поскольку именно они, готовясь к походу на Восток, совершили на берегах Рейна серию еврейских погромов. Однако все три группы были уничтожены, попытавшись силой пробиться через Венгрию. А вскоре после этого те участники основного Крестьянского крестового похода, которым посчастливилось добраться до Константинополя, были истреблены, едва вошли на турецкую территорию.

Успех Первому крестовому походу принесли хорошо вооруженные и хорошо обученные рыцари, отправившиеся в дорогу через несколько месяцев, даже через год после групп, вовлеченных в Крестьянский крестовый поход или в Германский крестовый поход. Этот элемент часто называют Крестовым походом принцев, поскольку именно принцы его организовали и возглавили: командирами трех из пяти крупнейших армий стали сыновья королей.

Датой начала крестового похода папа назначил 15 августа 1096 года – время, когда начинают собирать урожай. Это было жизненно важно, поскольку средневековые армии не могли ни быстро передвигаться, ни возить с собой значительные запасы пищи, и кормились «с земли». Все крестоносцы, включая и участников Крестьянского крестового похода, готовы были платить за припасы; однако, если местные отказывались сотрудничать, у армии не было иного выхода, кроме как взять все необходимое силой – а это легко превращалось в грабеж или во что-то еще похуже [327]. Необходимость пополнять запасы продовольствия по дороге стала причиной и того, почему несколько армий крестоносцев отправились на Восток разными путями – чтобы еды хватило всем.

Все группы крестоносцев планировали встретиться в Константинополе: там они собирались присоединиться к византийской армии и поступить под командование императора Алексея Комнина. Однако, как мы увидим дальше, Комнин не предоставил значительных сил и не принял на себя командование, так что гостям с Запада пришлось действовать самостоятельно.

Крестьянский крестовый поход

Крестьянский крестовый поход окружен множеством мифов. Основываясь на рассказе Эккехарда из Ауры, многие современные историки уверяют: Петру, мол, так легко удалось убедить множество обычных людей идти в крестовый поход, поскольку экономические условия в Европе того времени были ужасны [328] – аргумент, который часто распространяется и на младших безземельных сыновей рыцарей [329]. Это не так. Крестовые походы вообще стали возможны только потому, что на дворе стояла эпоха не нищеты, а стремительного экономического роста [330]: это и объясняет, почему даже Крестьянский крестовый поход был относительно обеспечен средствами, причем обеспечивали его не только сами участники, но и сочувствующие их делу жертвователи. Несмотря на свое имя, Вальтер Голяк со сподвижниками оказался в силах профинансировать всю дорогу, вплоть до Константинополя. Войску Петра случалось заниматься мародерством, но это было вызвано не бедностью, а недостатком дисциплины. Он отправился в путь со вполне адекватной «денежной повозкой», а многие его соратники – если не большинство – везли с собой и собственные средства [331].

Здесь мы переходим ко второму мифу: сподвижники Петра, мол, были сплошные отбросы общества, нищие, безнадежно безграмотные, «орда в лохмотьях» [332], «по большей части из низших классов» [333]. И это обвинение восходит к ранним хронистам: и Эккехард, и Гвиберт Ножанский отзываются о последователях Петра презрительно, как о «сброде» [334]. Согласно Альберту Аахенскому, войско Петра включало в себя «всякого рода простых людей, как добродетельных, так и грешников: прелюбодеев, человекоубийц, воров, клятвопреступников и грабителей» [335]. На самом деле перед нами всего-навсего образчик тогдашнего снобизма. Самое дурное, что можно сказать об этих людях – они были незнатны, небогаты и, весьма возможно, продали все, что имели, чтобы отправиться в поход.

Вальтер Голяк

Группа Вальтера двинулась так называемым северным путем. Покинув Кельн, они прошли через Швабию, Баварию и Австрию, затем через Венгрию и вошли на территорию Византийской империи в Болгарии. Там они прошли через Ниш на Софию, и оттуда в Константинополь. По дороге не обошлось без приключений. Когда они вошли в Болгарию, шестнадцать человек из отряда Вальтера задержались в городе Земуне, к западу от Белграда, чтобы приобрести там оружие. Дальше, как рассказывает Альберт Аахенский, «видя, что Вальтера и его армии поблизости нет, [местные жители] схватили их и отобрали оружие, [доспехи], одеяния, золото и серебро и отпустили нагишом и с пустыми руками» [336]. Вальтер не поддался на провокацию и двинулся дальше, на Белград, где случилось новое происшествие. Не зная, что это за люди и куда они направляются, местный византийский магистрат послал наместнику в Нише срочное сообщение и запросил указаний – а до их получения запретил Вальтеру и его отряду закупить