Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

книг против ересей III, 28, 3–6.

1384

См.: Там же. II, 13, 5.

1385

См.: Там же.

1386

См.: Там же. III, 17, 2.

1387

См.: Там же. IV, 6, 6.

1388

См.: Там же. II, 28, 5; 13, 8; 25, 3.

1389

См.: Там же. IV, 4, 2.

1390

См.: Там же. IV, 6, 6.

1391

См.: Там же. IV, 22 (Unus et idem Deus Pater et Verbum Ejus).

1392

См.: Там же. III, 6, 2.

1393

См.: Там же. IV, 13, 4; 14, 1; 20, 3; II, 30, 9.

1394

См.: Там же. III, 6, 2.

1395

См.: Климент Александрийский. Строматы VII, 2.

1396

См.: Там же. VII, 3.

1397

См.: Там же. II, 11; Он же. Педагог III, 1.

1398

См.: Там же. VII, 2.

1399

См.: Там же. V, 11.

1400

См.: Там же. V, 1.

1401

См.: Там же. V, 13.

1402

См.: Климент Александрийский. Педагог I, 13.

1403

См.: Там же. I, 8.

1404

См.: Там же. I, 7.

1405

См.: Климент Александрийский. Строматы VI.

1406

См.: Там же. V, 1.

1407

См.: Снегирев В. А. Учение о Лице Господа Иисуса Христа в трех первых веках христианства. Казань, 1870. С. 21.

1408

Патрипассиане получили свое название по учению Праксея – Pater natus et Pater passus [«Отец родился и Отец пострадал»].

1409

См.: Тертуллиан. Против Праксея, 5.

1410

См.: Там же.

1411

Термин «рождение» Тертуллиан употребил здесь, очевидно, в том же значении, в каком употребляли его Татиан, Афинагор и Феофил, то есть обозначил им не внутренний природный акт, в котором Сын Божий получает свое вечное личное бытие от Бога Отца, а проявление или откровение Слова в творческом акте создания мира.

1412

См.: Тертуллиан. Против Праксея, 5.

1413

См.: Там же. 14.

1414

См.: Там же. 7.

1415

Нам представляется очень странным, что некоторые исследователи Тертуллиана, несмотря на вполне ясное его учение о вечном личном бытии Сына Божия в Боге, понимают его слова о рождении Сына Божия перед созданием мира в смысле его учения о рождении Сына Божия для личного бытия и утверждают, что Тертуллиан не признавал личное бытие Сына Божия вечным.

1416

См.: Тертуллиан. Против Праксея, 7.

1417

См.: Там же.

1418

Тертуллиан. Против Праксея.

1419

См.: Там же. 12; 26.

1420

[Он говорит, что все предано Ему Отцом. Ты поверишь, если Христос принадлежит Творцу, Которому принадлежит всё, ибо Отец предал Сыну не как уступающий Ему всё, что сотворил через Него, то есть через Свое Слово] (Omnia Sibi tradita dicit a Patre. Credam, si Creatoris est Christus, cujus omnia; qui non minori se tradidit omnia Filio Creator, quae per Eum condidit, per Sermonem suum scilicet) (Тертуллиан. Против Маркиона IV, 25, 7).

1421

См.: Тертуллиан. Против Праксея, 9; ср.: Он же. О целомудрии, 9. Ср.: «Когда надобно будет наименовать вместе Отца и Сына, то изъясняюсь так: Бог Отец и Иисус Христос Господь наш. Если же дело идет об одном Христе, то я могу назвать Его прямо Богом» (Тертуллиан. Против Праксея, 13; ср. 19).

1422

[Это и есть совершенное рождение Слова, когда Оно происходит от Бога. Ведь сначала Оно исходит от Бога для размышления в качестве Премудрости. Поэтому Оно имело Своим Отцом Того, произойдя от Которого стало Первородным Сыном, то есть рожденным прежде всего, и Единородным [Сыном], то есть Единственным, рожденным от Бога, а именно из недр сердца Его] (Haec est nativitas perfecta sermonis, dum ex Deo procedit conditus ab eo primum ad cogitatum in nomine Sophiae... Exinde Eum patrem sibi faciens, de quo procedendo Filius factus est primogenitus, ut ante omnia genitus, et unigenitus, ut solus ex Deo genitus proprie de vulva cordis ipsius). Ср.: Тертуллиан. Против Праксея, 7.

1423

См.: Тертуллиан. Против Праксея, 4–5. Ср.: Он же. Против Праксея, 11.

1424

Тертуллиан. Против Праксея, 7.

1425

См.: Самуилов В. Н. История арианства на латинском Западе. СПб., 1890. С. 150–152 и прилож. «d», 70–75.

1426

См.: Ориген. О началах I, 3, 1.

1427

Ориген. Против Цельса VI, 64; Схолия на Евангелие от Матфея 18, 18; О началах I, 2, 2; Комментарий на Иеремию 19, 1; Комментарий на Евангелие от Иоанна II, 1.

1428

Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна I, 23, 42. Ср.: Комментарий на Евангелие от Матфея XVII, 14; О началах I, 22.

1429

Ориген. Против Цельса VIII, 12.

1430

См.: Ориген. О началах I, 1, 110.

1431

См.: Ориген. Комментарий на Евангелие от Иоанна XX, 16;