Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

Символ веры и сняты ложные обвинения со свт. Афанасия. Но в 350 г. был убит император Западной Римской империи Констант, ревностный защитник святителя (также см. с. 24–25). Сразу после этого враги архиепископа Александрийского, низложенные на Сардикском Cоборе, вновь начали писать клеветы на него. Чтобы опровергнуть новые обвинения, свт. Афанасий и пишет это послание, адресуя его ставшему единодержавным императору Констанцию. Апология создана приблизительно между 350 и 357 гг. (И. Кастен датирует ее 357 г.). Император Констанций неоднократно писал святителю, уверяя его в благожелательном к нему отношении. Тем не менее император часто поддавался влиянию ариан.

Констанций, хотя здесь и именуется христианином, был крещен только перед своей смертью, во время болезни, в 361 г. арианским епископом Евзоем. См. также: Блж. Феодорит Кирский. Церковная история III, 3. – Ред.

1163

Дед императора Констанция, Констанций Хлор, во время гонений на христиан проявлял к ним терпимость. При отце, св. Константине Великом, христиане получили возможность открыто исповедовать веру во Христа; император всячески поддерживал христианскую Церковь, и именно при нем христианство становится главенствующей религией Римской империи, хотя сам Константин Великий крестился только на смертном одре. – Ред.

1164

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 1. – Ред.

1165

Епископы Валент Мурсийский (Нижняя Паннония) и Урзакий Сингидунский (Верхняя Мезия) – обвинители свт. Афанасия на соборе в Тире (335 г.). В «Послании к епископам Египта, Сирии и Ливии», 7 свт. Афанасий так отзывается о них: «Урзакий и Валент, которые вначале, как младшие, наставлены в вере Арием и некогда низложены из пресвитерского сана, впоследствии за нечестие наименованы епископами». Сардикский Собор объявил их еретиками и предал анафеме. После этого Собора они раскаялись, именно об этом и пишет свт. Афанасий в своей апологии. В 351 г. Валент и Урзакий сумели обрести благосклонность Констанция и потому стали оказывать большое влияние на религиозную ситуацию в государстве. Именно им император поручает ведение Миланского собора 355 г., главная цель которого заключалась в осуждении свт. Афанасия. Ср.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 1; 58. – Ред.

1166

Пресвитер Макарий из области Мареотиды обвинялся Исхиром в том, что сокрушил евхаристическую чашу по приказу епископа Александрийского. На соборе в Тире была создана комиссия из шести епископов, отправленных для расследования этого дела. В течение всего расследования Макарий содержался в цепях под стражей (см.: Сократ Схоластик. Церковная история I, 28). В этом деле участвовали и епископы Валент и Урзакий, ради которых свт. Афанасий и вспоминает его. – Ред.

1167

Ср.: Апостольские постановления II, 51. – Ред.

1168

Враги свт. Афанасия, зная, что он пользовался расположением Константа и только благодаря его заступничеству смог возвратиться на Александрийскую кафедру, стали уверять Констанция, что свт. Афанасий хотел посеять вражду между братьями. Свт. Афанасий, оправдываясь, говорит, что никогда не разговаривал с императором Константом один на один, а только при свидетелях, которых он впоследствии и перечисляет. – Ред.

1169

Здесь и далее имеется в виду период второй ссылки свт. Афанасия, когда он проживал на Западе и находился под покровительством императора Константа. – Ред.

1170

Ныне Падуя в Италии. – Ред.

1171

См. примеч. 1 на с. 450.{18} – Ред.

1172

Свт. Осия, епископ Кордубский (256–358), один из главных защитников Православия на Никейском I Вселенском Соборе 325 г. – Ред.

1173

Или магистр оффиций; один из семи министров при дворе императора в то время. Заведовал всеми административными делами двора. – Ред.

1174

В ТСО: «у дверей». В NPNF (Р. 673): «у занавеса». В языческом Риме этот занавес с изображением языческих богов вешался при входе в царскую спальню, где император давал аудиенции, или перед секретариатом судей. – Ред.

1175

В 339 г. – Ред.

1176

Свт. Афанасий приехал в Рим по приглашению Римского папы свт. Юлия, также известного защитника Православия. – Ред.

1177

Это письмо не сохранилось. – Ред.

1178

В 342 г. – Ред.

1179

Медиолан (современный Милан в Италии) – резиденция императора Западной Римской империи. – Ред.

1180

Место в Верхней Дакии (ныне г. Ниш в Сербии). По традиции считается местом рождения св. имп. Константина Великого. Здесь свт. Афанасий праздновал Пасху в 344 г. – Ред.

1181

Столица провинции Первая Мезия. – Ред.

1182

Евсевий, епископ Никомидийский († 341), главный поборник арианства и противник Афанасия. – Ред.

1183

В ТСО: «к похитителю власти». – Ред.

1184

Имеется в виду Флавий Магненций, в 350 г. узурпировавший власть в Западной Римской империи; по его приказу убит император Констант. В 351 г. Констанций II разбил войска Магненция в битве при Мурсе, и тот после еще одного поражения покончил жизнь самоубийством. – Ред.

1185

Евтропия (букв.: благонравная) – сестра св. императора Константина Великого. – Ред.

1186

В ТСО: «вознечествовал». – Ред.

1187

Епископ из Галлии. В некоторых источниках он именуется Серватием или Саватием. – Ред.

1188

Максимин, епископ Трирский (Триверский) (335–352). – Ред.

1189

Посланник Магненция. – Ред.

1190

Имеется в виду апостол Павел, пожелавший предстать перед судом кесаря. – Ред.

1191

В Александрии, в месте под названием Кесарион (Кесариум) (см.: Свт. Афанасий Великий. История ариан, 55; Пасхальные послания, 38; 40), на праздник Пасхи свт. Афанасий по настоянию народа позволил совершить богослужение в новой церкви до ее торжественного освящения по указу императора. Поскольку храмоздателем