Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

указывает на смену им епархий с малой (в Вирите) на большую (в Никомидии) по протекции членов императорской семьи. – Ред.

1048

У блж. Феодорита: «Афанасия, епископа Александрийского, Маркелла Анкиро-Галатийского, Асклепия Газского» (Блж. Феодорит Кирский. Церковная история II, 6). – Ред.

1049

Василий Анкирский († 364), врач по образованию, был рукоположен в 336 г. на Анкирскую кафедру вместо низложенного Маркелла Анкирского. Историк Созомен высоко оценивает его место в церковной истории как «человека высокой учености и красноречия» (Созомен. Церковная история II, 33; ср.: III, 14). Он, несмотря на свое предубеждение против Никейского Собора, ревновал о Православии, a не об арианстве (см.: Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 41). Его авторитет в Анкире был настолько высок, что когда Сардикский Собор его низложил и восстановил епископа Маркелла, верующие не захотели расстаться со своим пастырем (см.: Сократ Схоластик. Церковная история II, 23). Однако он уступил место Маркеллу и вернулся на епископскую кафедру только в 350 г. Через десять лет он вновь был смещен (на этот раз акакианами – сторонниками арианина Акакия Кесарийского). – Ред.

1050

У блж. Феодорита: «Феодора же, епископа Ираклеи Европейской, Наркисса, епископа Неронианы Киликийской, Акакия Кесарийско-Палестинского, Стефана Антиохийского, Урзакия, епископа Сингидуна Мизийского, Валента, епископа Мурсийского, что в Паннонии, Минофанта Ефесского и Георгия Лаодикийского» (Блж. Феодорит Кирский. Церковная история II, 6). – Ред.

1051

Председательствовал на Соборе в Сардике свт. Осий Кордубский (см.: Свт. Афанасий Великий. История ариан, 15). – Ред.

1052

Трирский. – Ред.

1053

Лионский. – Ред.

1054

Арльский. – Ред.

1055

Реймсский. – Ред.

1056

Вормсский. – Ред.

1057

Страсбургский. – Ред.

1058

Парижский. – Ред.

1059

В диоцез Африка входили следующие провинции: Африка Проконсульская, Нумидия и две Мавритании. – Ред.

1060

Карфагенский. – Ред.

1061

В диоцез Египет входили провинции: Ливия Нижняя и Верхняя (северное побережье Африки до Нумидии), Фиваида (Верхний Египет), Августамника, Египет и Аркадия. – Ред.

1062

Греч. Οἱ ἐν τῷ καναλίῳ τῆς Ἰταλίας; так у всех издателей, кроме Региуса, у которого: Οἱ ἐν τῷ Καλίῳ, что является ошибкой, потому как Κανάλιος (по латыни Canalis) – «дорога», «проход», «переход» (PG. T. 25. Col. 339). – Ред.

1063

Император Констанций трижды писал свт. Афанасию (см.: Сократ Схоластик. Церковная история II, 23), и потому тот только после третьего приглашения решился покинуть Запад и в ноябре 346 г. приехал в Александрию. – Ред.

1064

Победитель (Νικητὴς) – обычный эпитет римских императоров, иногда даже тех, во время правления которых не было войн. – Ред.

1065

Послания Констанция, написанные в 345 г., сохранились также у Сократа (см.: Сократ Схоластик. Церковная история II, 23). – Ред.

1066

Аквилея – город в северо-восточной Италии на побережье Адриатического моря. В этом городе некоторое время свт. Афанасий находился в период второй ссылки. – Ред.

1067

Послание святого папы Юлия, написанное около 346 г., сохранилось также у Сократа (см.: Сократ Схоластик. Церковная история II, 23). В заглавии послания у Сократа: «Юлий – епископам, пресвитерам, диаконам и народу александрийскому, возлюбленным братиям, желает о Господе радоваться». – Ред.

1068

После этих слов папа Юлий, как передает Сократ, пишет хвалебные слова о добродетели и вере свт. Афанасия, которые по своему смирению сам свт. Афанасий здесь не приводит, но опускает: «И я думаю, возлюбленные, что все случившиеся с ним искушения не были бесславны. Чрез них и ваша, и его вера сделались известны и засвидетельствованы всеми. Если бы этого не случилось, кто поверил бы, что вы питаете столь великое уважение и столь великую любовь к такому епископу и что он украшен такими добродетелями, за которые может ожидать награды на небесах. Он стяжал славное свидетельство исповедания и в настоящем, и в будущем веке, ибо, претерпев на суше и на море многие и различные искушения, попрал все козни арианской ереси, часто подвергая жизнь свою опасности по ненависти (врагов), презирал смерть и, хранимый Вседержителем Богом и Господом нашим Иисусом Христом, надеялся уклониться от наветов и возвратиться для вашего утешения с большими, как вы сами знаете, трофеями. Испытанный по жизни, оправдываемый своими намерениями и небесным учением и сопровождаемый бессмертными доказательствами вашей любви, он сделался знаменит до пределов вселенной и теперь возвращается к вам с большей славой, нежели с какой от вас выехал...» (Сократ Схоластик. Церковная история II, 23). – Ред.

1069

В Антиохию, возможно, в сентябре 346 г. – Ред.

1070

Эти послания императора Констанция сохранились также у Сократа (см.: Сократ Схоластик. Церковная история II, 23). – Ред.

1071

Греч. τῶν τάξεων τοῦ τε δονκὸς, лат. dux; букв.: вождь, судья, чиновник. В системе управления империи, введенной императором Диоклетианом и св. Константином Великим, было 35 командующих войсками, называемыми дуками. – Ред.

1072

Префект Египта, также упоминаемый свт. Афанасием в «Житии преп. Антония Великого», 86. – Ред.

1073

В Послании к монахам свт. Афанасий пишет, что, кроме двух или трех епископов, все архиереи Палестины во главе с епископом Максимом Иерусалимским приняли его (Свт. Афанасий Великий. История ариан, 25). Арианствующими в Палестине оставались епископы Акакий Кесарийский и Патрофил Скифопольский. – Ред.

1074

См.: Свт. Афанасий Великий. История ариан, 25. – Ред.

1075

См.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 50. – Ред.

1076

В актах Сардикского Собора упомянут Феодосий. Ср.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан,