Там, где говорит тишина - Виноба Бхаве

человечность. Она определяет человека. Если этой нежности мало, не сомневайтесь, что перед вами лишь человеческая оболочка, внутри которой — зверь. В общем, если нет нежности, нет и человечности. Обычный человек, как правило, нежен. Потому, если хотите увидеть нежного Бога, ищите Его в людях.

Далее говорится: «Бог проявился в природе в чарующих формах. Смотри на них». «В царстве животных Бог проявляется в странных формах». Если вы можете видеть Бога в животных, вы совершаете абхидхьяну. Последняя часть сутры — самая трудная: «Созерцай Бога в нечестивце». Чтобы этого достичь, придется потрудиться. Кажется, словно нечестивые люди дали клятву утаивать Бога, который пребывает в них. Вообще, мы тоже утаиваем Бога, но не давали клятвы этого делать. Трудно увидеть Бога там, где преобладает зло; здесь нужно созерцание. Бхаратияр[60] говорил:

«Если перед вами стоит тигр, желающий вас съесть, узрите, что в этом тигре воплощается Божественность, и не противьтесь его клыкам».

Мне не кажется, что это очень трудно, ведь тигр не злой; он просто голоден и глуп. Он воспринимает меня как собственную пищу. Да, когда он нападает, то выглядит жестоким. Но задумайтесь: если бы банан стал бегать по тарелке, не проявилась бы жестокость и в нас? Несмотря на это, увидеть Бога в тигре не так и сложно, а вот увидеть Его в нечестивце — трудная задача; это последний этап абхидхьяны.

8. Медитация на Солнце

8.1. Солнце: источник света и вдохновения

तत् सवितुर् वरेण्यम्

Садхака будет медитировать на сиянии Солнца, которое вдохновляет.

На санскрите Солнце называют Сурьей: то есть «тем, кто дает высокое, утонченное вдохновение». Солнце тоже знают как Савитара. Во время чтения знаменитой Гаятри-мантры[61] практик, медитирующий на Солнце в избранной форме, просит даровать ему, ради его буддхи, благородное и просветляющее вдохновение.

Какой объект достоин медитации? Он должен быть таким, чтобы на нем можно было медитировать. Потому Солнцу дали другое имя, Савитар. Это имя описывает Солнце в грубой форме, которое восходит на небе и которое мы видим. Савитар также означает того, кто вдохновляет. Практик просит вдохновения у Бога — Вдохновителя. Бог обладает бесконечными качествами, но человек может медитировать лишь на конкретном свойстве. На каком качестве можно медитировать? — На том, которое практикующий стремится обрести. Если человек стремится быть преданным [Богу], это означает обретение хороших качеств. Гуру Нанак дает несравненную характеристику преданности. Он говорит, что воспитание хороших качеств — истинная преданность. Иначе говоря, чтобы приобрести добродетели, мы медитируем на Боге; а Он — воплощение добродетелей. Для медитации нам требуется образ и форма, некие осязаемые свойства. Итак, нам говорят медитировать на भर्ग, ослепительном сиянии Солнца. Это ослепительное сияние сжигает наши недостатки.

Мы медитируем на Господе, который вдохновляет, и на Его ослепительном сиянии, очищающем от загрязнений и сжигающим грехи дотла. Нужно желать это ослепительное сияние, и когда мы стремимся к нему и служим ему, мы его получаем. Брать на себя инициативу — наша задача. Ослепительное сияние не навязывается; если мы ищем его, мы его обретаем.

Хотя Гаятри-мантру читают в одиночестве, в ее основе лежит коллективное намерение. Искатель, воплощающий всех людей, молится от имени всех о Его благодати: «Озари и вдохнови наш буддхи».

8.2. Сокровенное сияющее Солнце

Поклоняйтесь Творцу, а не творению.

Солнце — лучший храм для вдохновения.

Между Солнцем и сердцем глубокая связь.

В карма-йоге доминируют земля и вода. В дхьяна-йоге применяются огонь, воздух и пространство.

Я поклоняюсь Солнцу в форме атмана (души). В Упанишадах есть мантра, которую я использую в медитации на Солнце.

सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा सम्यक् ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम्।

अन्तःशरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्रो यं पश्यन्ति यतयः क्षीणदोषाः ॥

Это торжественная мантра. Хотя ее не считают мантрой поклонения богу-Солнцу, при созерцании Солнца я обращаюсь к ней. Внутренняя Самость — это Солнце, а Солнце, которое мы видим, — тоже Самость. Поэтому, с одной стороны, Солнце в небе — символ, с другой — символом является Самость. Так поклонялись наши предки. Поскольку внешнее Солнце излучает свет, существует и внутренний свет Истины, и они поклонялись обоим источникам света. Если толковать эту мантру таким образом, можно достичь Истины. Солнце — образ Истины. Такое поклонение Солнцу — откровение Истины.

अन्तःशरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्रो — Как нельзя видеть Солнце, когда его скрывают облака, так же и ослепительное сияние внутреннего Солнца остается незримым из-за пелены, покрывающей ум. Внутреннее Солнце светит невероятно ярко. Как внешнее Солнце имеет собственный свет, так и внутреннее.

सूर्य आत्मा जगतस्तस्थुषश्च — Солнце — душа космоса. «Солнце» — другое имя Атмана на санскрите, стало быть, можно видеть Солнце как Атман. В одном предложении Корана выражен особенно важный род веры. Там говорится, что если хочешь поклоняться Богу, не поклоняйся никаким его творениям. Не поклоняйся творениям Бога, таким как Луна и Солнце; напротив, поклоняйся Самому Творцу. Поклоняйтесь Субъекту, а не Его творению. Когда восходит Cолнце, часто кажется, будто тело, органы чувств, ум и буддхи оживают. Тот, кто переживал такой подъем, с легкостью согласится, тот же, кто не ощущал его, сможет понять эту мысль, если подключит воображение. Поэтому время восхода Cолнца для меня очень важное. Я не знаю другого храма, столь же вдохновляющего, как Солнце. Оно — великий источник вдохновения. А значит, его можно воспринимать как символ Бога и ему можно поклоняться.

С ведийских времен практикуют соблюдение сандхьи[62]. Это поклонение особенно тесно связано с Солнцем. Святой Мадхавдев[63] говорит: в твердыне сердца вечно сияет Солнце чистого Cознания. А значит, оно не восходит и не заходит. Солнце в небе восходит и заходит, но внутреннее Солнце чистого Cознания сияет вечно. Стоит рассеяться тьме невежества, как Солнце, чистое Cознание, перестает заходить. Если оно ни восходит, ни заходит, когда же выполнять сандхью? Следует практиковать ее постоянно, непрерывно.

Я убежден, что существует связь между нами и Солнцем. В одном предложении из Упанишад говорится, что солнечные лучи достигают нашего сердца через каналы в теле. Солнце и сердце связывает магистраль, по которой можно двигаться в разные стороны. По моему опыту, солнечные лучи достигают сердца, и сердце тоже может приблизиться к Солнцу. Я ощущаю такую связь и со звездами. Глядя на звезды, я ощущаю, что между мной и ними есть канал, связь.

В