Русы во времена великих потрясений - Михаил Леонидович Серяков

азиатских пришельцев, Иордан приписывает им даже демоническое происхождений от ведьм и нечистых духов, которые и «произвели то свирепейшее племя, которое жило сначала среди болот, – малорослое, отвратительное и сухопарое, понятное как некий род людей только лишь в том смысле, что обнаруживало подобие человеческой речи».

Уже на своей азиатской прародине предки гуннов так сформулировали видение своего собственного предназначения: «Сражаться на коне есть наше господство: и потому мы страшны пред всеми народами. Мы еще не оскудели в отважных воинах. (…) Наши потомки всегда будут царствовать над народами»[230]. Столкнувшись в Европе сначала с аланами близ Дона, гунны произвели у них страшное истребление и опустошение, а оставшихся в живых заставили присоединиться к себе. После этого они обрушились на готов, причем, по словам Аммиана Марцеллина, после безуспешных попыток отбиться от них и под влиянием молвы, еще более преувеличивающей страх перед гуннами, Германарих предпочел положить «конец страху перед великими опасностями добровольной смертью».

Остготы признали над собой власть новых завоевателей, в то время как вестготы искали спасения в бегстве. С разрешения римлян они перешли Дунай, однако голод и алчность местной администрации повлекли за собой их восстание. Против них выступил сам император, однако в сражении под Адрианополем в 378 г. вестготы одержали знаменательную победу, почти вся римская армия была перебита, а на поле боя погиб и сам император Валент. Власть принимает новый император Феодосий, правивший в 379 – 395 гг. Про него отечественная «Степенная книга» XVI в. неожиданно сообщает, что «еще же древле и царь Феодосiй Великiй имѣяше брань с Русскими вои, его же укрепи молитвою велiкий старець Египтянинъ именемъ Иванъ Пустынникъ»[231]. Как отмечал А.Г. Кузьмин, сведение это было заимствовано, скорее всего, из Жития Ивана Пустынника и, следовательно, имело отнюдь не древнерусское происхождение. Император начал спешно формировать новую армию, привлекая в нее крестьян, горнорабочих и даже готов. «Последние – на столь соблазнительных условиях, что их большая численность ставила под угрозу дисциплину в римских войсках. Казалось, притоку этих добровольцев не будет конца. Феодосий пытался противостоять хаосу, заменяя готские контингенты на египетские отряды»[232]. Очевидно, именно последнее обстоятельство и обусловило неожиданное знание подробностей племенной принадлежности противников Феодосия у автора жития египетского пустынника. Тот факт, что в то время как более или менее современные событиям источники упоминают готов, а более поздний, но имеющий иноземное происхождение источник говорит о русах, позволяет предположить их наличие в среде вестготского войска, смешанный характер которого не вызывает сомнения у современных исследователей. В конце концов между империей и готами был заключен мир, по которому им было разрешено поселиться на Балканах. Однако там они не чувствовали себя в безопасности от нападений гуннов, и в конце концов Аларих, избранный вестготами своим королем, повел свой народ в Италию, захватив в 410 г. Рим. В Италии вестготы не задержались и отправились в Южную Галлию, основав там свое королевство.

Что касается восточной части готов, то она осталась в Северном Причерноморье и была вынуждена признать власть гуннов. Посвященные им предания дают основания предположить, что взаимоотношения остготов с русами продолжали носить напряженный характер. Немецкая средневековая сага о Тидреке Бернском повествует о том, что правитель русов и вильтинов (западнославянское племя вильцев-велетов, живших на территории современной Северной Германии) Гертнит разделил свое обширное царство, охватывавшее земли восточных и западных славян, между тремя своими сыновьями: Озантрикс получает страну вильтинов, Вальдемар – Русь и Польшу, а Илья становится ярлом Греции (в одном из вариантов речь идет о Герцеке на Двине, городе полоцкого князя в Латвии). Следует отметить, что прижитый от наложницы третий сын правителя Руси Илья описывается в саге как большой главарь и могучий витязь, что дало основание еще дореволюционным ученым сопоставить его образ с Ильей Муромцем отечественных былин. Его старший брат Озантрикс женится на дочери короля гуннов Мелиаса. После смерти последнего его царство должно было перейти к Озантриксу, но им завладевает Аттила. Озантрикс нападает на владения Аттилы, но последний в союзе с остготском королем Тидреком побеждает вильтинов, а Озантрикс гибнет в битве под стенами Бранденбурга. Его брат Владимир с огромным войском вторгается в землю гуннов, и война идет с переменным успехом. Со своей стороны и Аттила «вступил в царство Вилькиналанда и Руси, опустошал и сжигал все, где проходил, и наносил им великий урон». Однако после битвы с русами Аттила был вынужден бежать. В бой вступает дядя Тидрека Гильдебранд, но Илья сбивает его с коня. Заручившись поддержкой Тидрека, Аттила вновь нападает на Русь и осаждает сильно укрепленный Полоцк. Оставив Аттилу осаждать этот город, Тидрек идет на Русь и в битве под Смоленском убивает Владимира. Брат Владимира ярл Ирон вместе с остальными русскими вождями сдается на милость Аттилы, поскольку «все сильнейшие вожди русских убиты». После этого «по совету конунга Тидрека и других вождей, посадил конунг Аттила ярла Ирона воеводою на Руси управлять тем царством, судить по земскому закону, платить дань конунгу Аттиле и давать ему подмоги, когда ему понадобится»[233]. В другом месте саги отмечается, что дочь Ильи была заложницей у Аттилы[234].

По поводу времени создания этой саги высказывались самые разнообразные мнения. Немецкие ученые отнесли время ее сложения к IX–X вв. Поскольку сага ничего не говорит о вторжении венгров, А.Г. Кузьмин предлагал ограничить описанные в ней события IX в. В средневековых Квадлинбургских анналах отмечалось, что в начале XI в. в Южной Германии песни и сказания о Тидреке знал едва ли не каждый крестьянин[235]. Таким образом, по времени своего возникновения немецкая сага о Тидреке примерно синхронна времени возникновения ПВЛ. Однако к XI в. относится лишь оформление окончательного варианта саги, в котором она дошла до наших дней. Сам автор саги утверждал: «Сага эта составлена по рассказам немецких людей, а нечто по их песням, которыми (подобает) забавлять именитых людей, сложенных древле тотчас после событий, о которых говорится в этой саге. И хотя бы ты взял по человеку из каждого города по всей Саксонии, все они расскажут эту сагу на один лад: тому причиной – их древние песни»[236]. Специалистам по фольклору хорошо известно, что эпос обычно содержит разновременные пласты информации, соединенные вместе народным творчеством и им зачастую преувеличенные.

Насколько мы можем доверять описанию великой войны русов с гуннами и готами? Понятно, что по чисто хронологическим соображения остготский король Теодорих Великий, прототип эпического Тидрека Бернского, никак не мог помогать Аттиле и здесь сага явно путает последовательность событий. С другой стороны, остготы действительно были связаны клятвой верности