Жизнь, смерть и возрождение - Иван Александрович Карышев

«Опыт жизни — лучший учитель. Он укажет человеку, что ему лучше и что хуже, что ему легче и что труднее, пусть убедится через опыт, если мне не верил, и когда убедится, то пусть тогда придет и Я не отвергну его»!

Душа бессильна, если Бог не даст ей Своей силы. А чтобы Он дал, надо Его просить и молиться; надо единяться с Ним, чтобы и Он был в вас, и вы в Нем, — надо, чтобы, хотя до некоторой степени, свершилось то таинство, которого первообраз есть Само Таинственное слитие Трех-Ипостасного Бога, дающее жизнь и силу всему живому. Никого к этому таинству Господь Бог силой не подводит. Только одни жаждущие его и ищущие получают возможность единиться с Богом и образовать ветви Его предвечного дерева.

Молиться должны все живущие, чтобы не ослабеть духовно и не сделаться жертвой зла. Молятся и ангелы, и архангелы, и святые. Казалось бы, зачем молиться им? Они, ведь, и сами так сильны и так святы, что каждый из них мог бы в один миг превратить всю вашу Землю в хаос; или, наоборот, из междупланетного эфира мог бы создать планету в миллионы раз больше всей вашей Земли и не пост-пенно, но вдруг. Но они все молятся, ибо знают, что вся эта их сила, которой они владеют, не их сила, но сила Божья. Они знают, что, кроме силы Божьей, нет другой силы, а чтобы владеть ею, надо возноситься к Нему, надо единиться с Ним, надо достигнуть того, чтобы и Он хотел быть в вас, когда вам нужно быть в Нем.

Чем выше души и все существа, тем чаще они возносятся, ибо жаждут они все большей и большей силы и святости, и сколько каждому нужно, сколько каждый может вместить, столько и получает он из Общего Предвечного и Святейшего Источника Силы, Святости и Всемогущества.

Но люди понимают это совсем иначе. Они хотят, чтобы сама Сила и Святость шла на них непрошеная. Они так мало придают ей значения, что даже ленятся поискать ее.

Скажите, если бы ваше государственное казначейство было бы открыто для каждого, и кто только захотел, мог бы брать в нем деньги сколько угодно, неужели никто из вас не пошел бы в него, а требовал бы, чтобы ему, без всякой с его стороны просьбы, принесли бы деньги на дом. Отчего же не хотите вы идти к Царю вашему Небесному и попросить себе у Него Благ, кои в миллионы раз полезнее вам, чем все ваши земные Блага.

Право, понять трудно такую земную логику, которая доводит людей до убеждения, что Бога и Его благодати искать не надо. Ведь, простой, земной практический расчет должен понудить к молитве каждого, радеющего о себе человека. Подумайте хорошенько: как бы ни был горд или самолюбив, или самонадеян человек, ему прямо выгодно приближаться к Богу и через то облегчать себе свою задачу жизни. Гордость и самолюбие может еще восставать против публичной молитвы, они могут мешать человеку молиться перед людьми, но что мешает ему молиться в своем сердце или в уединенном месте? Несомненно, что эта молитва, делаемая с земным расчетом, далеко не так деятельна и плодотворна, как молитва частая и истинная, как непринужденное, естественное возношение души к своему Богу, вследствие прирожденного желания чувствовать Его в себе; тем не менее, Христос, в притче о неверном управителе (Лука, 16, 8), похвалил прием его и советует сынам света в этом случае быть столь же догадливыми, как и сыны века, и приобретать себе друзей богатством неправильным.

Как бы человек не был грешен, пусть не сомневается, что молитва его достигает Бога; ибо чем грешнее человек, тем и меньшая его молитва скорее идет к Нему и тем отраднее Ему; об одном кающемся грешнике бывает больше радости на небе, чем о девяносто девяти праведниках, не требующих покаяния.

Вот, когда пристукнут вас горе, болезни или неудачи, о! тогда молитесь вы все; и надо правду сказать, что молитва многих из вас, хотя и неумелая, но восходит высоко к Богу. Но, ведь, однако, молитва принудительная не есть настоящая молитва; она суетна, трепетна, человек молится и сам чувствует, что просит невозможного. Он знает, что для того, чтобы сбылась его просьба, нужно, чтобы Господь Бог сделал чудо, и он сам чувствует, что он не заслужил перед Богом этого чуда. Но и то, как часто Бог посылает ему это чудо.

Что стоило бы человеку быть смиреннее и холодным здравым рассудком рассудить положение свое в своем мире скорби. Он увидал бы, сколько у всех постоянно горя, бед, несчастий, болезней, не сбывающихся надежд и т.д., а если это так, и если без них обойтись нельзя, то не логично ли, и не разумно ли быть всегда готовым к ним.

Вы в радостях никогда о горестях не думаете и они всегда застают вас врасплох, неготовыми их принять н пережить как нужно, как того требует Бог. Поэтому вы всегда трепещите перед всем неприятным и тяжелым в жизни, как малые дети перед розгой, и даже же ищите ни причины их, ни средства, как предотвратить их на будущий раз. Поверьте мне, что тот, кто знает, зачем и для чего он страдает — тот переносит мучения легко, стойко, с благоговением и с молитвой благодарности, ибо видит в них Руку Божью, ведущую их к благу и к самоусовершенствованию.

Не так ли точно делаете вы же сами в практической земной жизни. Вы решаетесь на страшно болезненную операцию отнятия руки или ноги, чтобы спасти все тело или избавиться от неизлечимых болезней. Вы добровольно рвете себе зубы, чтобы избавиться от болей. Не совершенно ли так влияют все превратности земной жизни на ваше нравственное и духовное благосостояние души? — Ведь, они тоже лечат раны души и подготовляют вас к будущей блаженной вечности. Подумайте, неужели же не стоить пострадать какой-нибудь десяток лет, чтобы быть счастливым целую вечность.

Как много вредит вашей молитве злая сила. В особенности злая сила сильна около людей неверующих в ее действительное существование и не признающих возможности ее воздействия на них. Многие из вас желали бы укрепить свою душу своим возвышением к Богу. Они чувствуют даже иногда потребность поделиться с Богом трудностями своей земной жизни, сообщить Ему о своих ошибках и сдать Ему хотя часть своих