Как православно жить в современном мире. Послание Вифлеемского Собора с комментариями - Сборник

Оттого верующая душа – живой храм Божий – способна вместить невместимое – Царство Небесное, внутри пребывающее (Лк. 17, 21). Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Любовь, не вмещающаяся в мире, обитает в смиренном сердце». Что это значит? Это означает, что боголюбивое сердце всегда преисполнено Божественного чувства, побуждающего искать и любить не себя, не собственную славу или почести, а славу Сотворившего все Бога. Человек, украшающий себя настоящей христианской любовью и всем сердцем стремящийся к Возлюбленному Богу, жаждет лишь этого лучезарного света, отметая все тленное, земное, временное, что может помешать проявлению его любви. Апостол Павел писал: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий (1 Кор. 13, 1). Верующий и почитающий Господа хотя и в этом мире среди людей живет, но духом непрестанно предстоит Богу, радостно и трепетно пребывает с Ним в глубине сердца и помышлений своего внутреннего человека (Еф. 3, 16; 2 Кор. 4, 16). Высоко ценя христианскую любовь, святитель Иоанн Златоуст размышлял: «Если бы кто стал угрожать мне будущей нескончаемой смертью, чтобы отлучить меня от Христа, или обещал мне бесконечную жизнь, я бы не согласился».

Премилосердный Господь награждает нас любовью как вечным и бесценным даром, приемля который мы обретаем и Его Самого. А в Боге заключено все! Любить Бога, истинно и искренне, значит принять и постигнуть неизреченное блаженство постоянного Богообщения чистотой душевной и смирением сердечным. Потому что, по словам преподобного Ефрема Сирина, «по любви Божией душа стала невестой Бессмертного Жениха, чтобы, как в зеркале, отражать в себе Его красоту». Боголюбивая душа тем и отличается от душ прочих, что постоянно пребывает в самоуничижении и самоотречении, соделоваясь через это столь родной, возлюбленной и угодной Господу. Ибо, как поучал блаженный Диадох Фотикийский, «Богу, ради величия Его, подобает слава, а человеку – смирение». А преподобный Ефрем Сирин говорил: «Кто любит смирение, тому легко любить Бога, а кто любит гордыню, тот ненавидит Бога».

Что нам скорбеть, что сетовать и горевать, если отныне нет для нас одиночества, нет душевной пустоты и горечи скоротечности времени?! Вселюбящий Бог с нами, во всем и всегда, во все дни жизни нашей! Пребывание в Божественной любви есть драгоценное и достаточное утешение даже в самых сложных и горестных моментах земного бытия. Ведь, как свидетельствует преподобный Макарий Египетский, «истинно любящий Бога, расторгнув, преодолев и миновав все, что считается препятствием в мире, объемлется единой Божественной любовью». Просто с обретением христианской любви приходит и осознание того, что все жизненные испытания и трудности посылаются нам для нашего же блага и совершенствования, чтобы мы духовно не обленились, не успокоились и не утешались мнимым благочестием. Преодолевая невзгоды без ропота, но во всем уповая на волю Божию, мы шаг за шагом обретаем бесценнейший опыт на пути спасения, по которому, при наличии нашего желания, стремления и доброй воли, заботливо ведет нас Спаситель мира Иисус Христос. И потому, по словам святителя Иоанна Златоуста, «удостоиться любить (Господа) искренне и как должно – это Царство Небесное, это – вкушение блаженства, в этом – блага неисчислимые».

Но как же понять, как определить, любим ли мы Бога? Сам Господь наш Иисус Христос говорил: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14, 21). А что значит соблюдать заповеди Господни? Это значит так жить и веровать, чтобы ничем не огорчить Бога, беречься от всего неугодного Небесному Отцу. И, наоборот, с радостью и благоговением выполнять все то, что Богом заповедано. Ведь любящий Создатель хочет для нас, чад Своих, всего только самого лучшего. Святитель Василий Великий говорил: «Какова мера любви к Богу? Та, чтобы душа непрестанно через силу напрягалась исполнять волю Божию с целью и желанием славы Божией».

Господь устраивает нашу жизнь с наибольшей пользой для нашей души. Так зачем же противиться Его святой воле? Зачем противопоставлять свое немощное, несовершенное и приземленное волеизъявление Божественному Промыслу? Осознавая это, важно не впасть в крайность, в которой человек будет оправдывать собственное бездействие и лень. Трудно, почти невозможно познать Божественную любовь и силу в земном телесном покое, в размеренном, лишенном борьбы и переживаний существовании. Подобный покой рождает духовную пассивность, жалость к себе, предательское помышление о собственной несостоятельности. В этом случае любовь подменяется торгом: я буду делать то-то и то-то, а что мне даст за это Господь?

Нет, христианин, трепетно носящий это высокое имя, должен быть активным, деятельным, всегда стремящимся к духовному совершенствованию. Святитель Иоанн Златоуст поучал, что недостаточно исповедовать любовь к Господу только на словах, «нужно показать ее и делами, так как Он Сам явил Свою любовь к нам не только словами, но и делами».

Любящий Бога и в заповедях Господних проявляет радение, и в делах добра и милосердия творческое вдохновение. Святитель Феофан Затворник поучал, что любовь к Богу должна «подтверждать внутреннее расположение сердца соответствующими делами… выражаться стремлением ко всему доброму и богоугодному и отвращением от всего богопротивного». И тогда приходит ни с чем не сравнимое состояние человеческого духа, пребывающего в ликующей радости о Господе Воскресшем. Эта радость сердечная о Боге – явный признак истинной христианской любви. Святитель Тихон Задонский свидетельствует: «Явный знак любви Божией есть сердечная радость о Боге. Ибо, что любим, о том и радуемся. Так и Божия любовь без радости быть не может. И насколько человек чувствует в сердце своем сладость любви Божией, настолько и радуется о Боге».

Любить Бога – значит не привязываться ни к чему временному и тленному, презирать искушения грешного мира. Преподобный Ефрем Сирин говорил: «Мысль человека, искренне любящего Бога, никогда не бывает на земле, но постоянно на Небе, где Тот, Кого он возлюбил. Ибо любовь, как сладчайшая добродетель, без радости ощущаться не может. Как мед услаждает гортань нашу, когда вкушаем его, так и увеселяет сердце наше любовь Божия, когда вкушаем и видим, как благ Господь (Пс. 33, 9)».

Утех у человечества в земной жизни много. И слава, и богатство, и почести, и продвижение по службе – все это только взращивает тщеславие. А в современном мире человек неизменно испытывает на себе тяжкое давление беспринципности в отношениях, моральной распущенности, культа зла и насилия. Причем все это, к сожалению, до максимальной степени затрагивает душу с самого раннего, нежного возраста. Греховность земного бытия льется потоком с экранов телевизоров, со страниц так называемой «желтой» прессы, распространяется по сети Интернет. Очень легко без любви к Богу поддаться на все это в угоду падшему человеческому естеству. И только в душе, просвещенной Божественной любовью, нет к никчемным соблазнам мира ни малейшего влечения, потому что все они, по сравнению с тем светом, в котором пребывает любящий Бога, – ничто. Святитель Иоанн Златоуст призывает всех верующих: «Возлюбим Христа, как должно любить, – в этом великая награда, в этом Царство и радость, наслаждение и слава, неисчислимое блаженство, которого нельзя ни выразить словом, ни постигнуть умом».

О любви к Богу свидетельствует постоянное, ничем не затмеваемое памятование о Нем. В настоящей земной любви, драгоценном даре Божием, о любимом человеке не забываешь ни на секунду, всеми мыслями пребывая с ним, как бы далеко он ни находился. Вот и любящие Бога всегда держат в своей памяти Его Святое Имя, молясь, размышляя, прославляя Господа, поклоняясь Ему, находя в Небесном Отце не только защиту, покой, умиротворение, утешение, но и непрестанное восхищение, по слову Спасителя: …ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 21). Сокровище наше в Боге и Сам Бог, стало быть, и любящему сердцу не пристало быть нигде больше! Святитель Феофан Затворник писал: «Любовь возжигает любовь. Восчувствовав, как любит вас Господь… сердце само к Нему повлечется благодарением и любовью… Любовь не даст ни на минуту забыть любимого Господа».

Из этого вытекает еще один явный знак христианской любви – стремление никогда со Спасителем нашим не разлучаться. Всякая любящая душа, разлученная с предметом любви своей, плачет, скорбит, тоскует и теряет радость бытия. Всякая любящая Бога душа умирает духовно, если ее отлучить от спасительной Божественной благодати. Преподобный авва Исаия говорил: «Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от любви Божией сердце, в которое она вселилась».

Никогда не разлучаться с Господом – значит не только прославляться Его славой и величием, но и делить крестные страдания, сораспинаться с Сыном Божиим, дабы и воскреснуть вместе с Возлюбленным Христом. По словам святителя Феофана Затворника, «любовь к Богу должна основываться на живом познании высочайших совершенств Божиих и благодеяний, ниспосылаемых нам от Бога».