Как православно жить в современном мире. Послание Вифлеемского Собора с комментариями - Сборник

Никогда не разлучаться с Господом – значит не только прославляться Его славой и величием, но и делить крестные страдания, сораспинаться с Сыном Божиим, дабы и воскреснуть вместе с Возлюбленным Христом. По словам святителя Феофана Затворника, «любовь к Богу должна основываться на живом познании высочайших совершенств Божиих и благодеяний, ниспосылаемых нам от Бога».

Царства Небесного мы жаждем всей душой и в нем готовы пребывать с Возлюбленным Богом, а вот готовы ли достойно нести крест свой, как его нес Господь Иисус, сострадать и сопереживать Спасителю? Если нет в нас этой решимости и готовности, то мы скорее больше себя любим, чем Бога. Господь говорил: …кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10, 38). И потому святитель Иоанн Златоуст призывает из любви к Богу отдать «и душу, и имущество, и славу, и все прочее с радостью, с готовностью, с усердием», ведь «любящие считают счастьем для себя, когда страдают за любимых».

Наконец, не может быть любви к Богу без любви к ближним. Кто истинно любит Создателя, тот любит и Его создания. А все люди, без исключения, созданы по образу Божию. Как можно, любя Бога, не любить то, что Он сотворил?! Святитель Василий Великий говорил: «Кто любит ближнего, тот исполняет свою любовь к Богу, потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя». Вот почему мы говорим, что источником нашей братской любви также является любовь к Богу. И, наоборот, любовь Божия познается через любовь к ближним. Мы ведь помним слова апостола Иоанна Богослова: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец (1 Ин. 4, 20).

Сам Господь призывал нас: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39). Любите Бога, любите братьев своих во Христе, любите всех людей земли, чтобы быть любимыми чадами Божиими! Легко сказать, но как порой трудно сделать! Мы охотно готовы любить себя. Мы еще как-то склоняемся в попытке любви к тем, кто нам благоволит и благодетельствует словом или делом. Но как быть с теми, кто нас ненавидит, откровенно противостоит нам? Как любить врагов? А ведь именно в этом, по заповеди Божией, заключено совершенство христианской любви к ближним. Вспомним мудрые слова преподобного Симеона Нового Богослова, поучавшего: «Человеколюбие есть подобие Богу, так как оно благотворит всем людям, и благочестивым и нечестивым, как и Сам Бог благотворит». Вот почему мы говорим, что любовь к ближнему есть та стезя, которая ведет нас к благословенной и совершенной Божественной любви. И надо учиться любить врагов своих, видя и в них образ Божий. Ведь, если мы достигнем такой любви, победим вражду и ненависть кротостью и смирением, то сподобимся вкусить во всей полноте сладость совершенной любви к Богу. Потому что, как подчеркивает святитель Игнатий (Брянчанинов), «достигший любви к врагам достиг совершенства в любви к ближнему, и ему сами собой отворились врата любви к Богу».

Не надо что-либо требовать взамен, не надо ждать ответной благодарности от ближних, добрых дел или сочувствия. Познавшие настоящую любовь всегда самоотверженны, потому что ищут благоденствия и сострадания не себе, а любимым, и только в самоотречении, в служении ближним обретают истинное счастье. Святитель Иоанн Златоуст, определяя силу любви, писал, что «она не только объемлет, соединяет и связывает присутствующих, находящихся вблизи нас и на наших глазах, но и далеко отстоящих от нас; и ни продолжительность времени, ни дальность дорог, ни другое что подобное не может разорвать и расторгнуть душевной дружбы… Видя любимого, любящий радуется и тает от восторга, сплетается с ним некоторым сплетением души, доставляющим неизреченное удовольствие. Если даже он только вспомнит о нем, его душа ободряется и окрыляется; видя его каждый день, он не насыщается; нет у него ничего, что бы не принадлежало другу, он желает ему того же самого, чего и себе». Не каждый способен на такую любовь, но лишь тот, в ком просиял бесценный дар, ниспосланный Всещедрым Богом по неизреченной Его милости. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: «Сердце ваше да принадлежит единому Господу, а в Господе и ближнему».

Наряду с целованием любви собравшиеся в Вифлееме Предстоятели и представители Православных Церквей посылают нам свое благословение.

Давайте задумаемся над тем, кому именно они даруют его?

Во-первых, адресатом благословения выступает Полнота Единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви. Иными словами, это все православные верующие: и священство – архиереи, иереи, диаконы, и монашествующие, и миряне – мужчины, женщины, дети, – все члены Православной Церкви во всем мире.

Но не только православных христиан, не только верных чад Церкви благословляют иерархи в этом Послании. Вместе с ними с любовью благословляются все верующие в Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Почему Церковь поступает таким образом? Причина этому – ее любовь не только к своим чадам, но и ко всем сотворенным Богом людям. Глава Церкви – Христос (Еф. 5, 23), и любовь Церкви – это Его любовь. А Его любовь простирается на всех – на злых и добрых, праведных и неправедных, православных и неправославных. Господь не желает, чтобы кто-либо из людей погиб, но хочет, чтобы все пришли к покаянию и спасению (2 Пет. 3, 9), и спасает всех, кто действительно желает этого (Ин. 6, 37). Спаситель призывает: …любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас; да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 44-45). В связи с этим святитель Иоанн Златоуст наставлял верных чад Божиих: «Всюду вражду прекращайте и любовь насаждайте. Любовь друг к другу пусть будет у вас долгом, никогда нисполнимым».

Выдающийся греческий святой – святитель Нектарий Эгинский, митрополит Пентапольский, – писал, что «догматические различия касаются только области веры, оставляя свободной и неизменной область любви… Любовью нельзя жертвовать даже по причине догматических различий… Поэтому даже заблуждающаяся вера инославных не может изменить нашего чувства любви к ним». О том же говорили и многие другие православные святые предшествующих столетий. Великий святитель, один из отцов и Учителей Церкви, Иоанн Златоуст специально отмечал, что заблуждающимся христианам (в том числе еретикам и раскольникам) надлежит оказывать «искреннюю и истинную любовь».

Движимая этой любовью Церковь Христова в cвоем Послании благословляет не только cвоих верных чад, но вместе с ними и всех людей, верующих во Христа. Благословляет с любовью и надеждой на то, что и среди последних есть немало тех, кто сумеет прийти к истинной православной христианской вере. Ведь, по словам того же Златоуста, «ничто так не убеждает [в истинности нашей веры], как любовь». Вспомним и другие мудрые слова святителя: «Любовь охотно несет труды за своего ближнего; нам велено быть рабами друг другу по любви: любовию работайте друг другу (Гал. 5, 13). Любовь достояние каждого в отдельности делает общим для всех… Чрез любовь возрастает стадо Христово».

В заключении первого пункта Послания наша Вселенская Церковь призывает всех верующих во Христа к радости.

На этот факт стоит обратить особое внимание. Не к печали и не к скорби призвало нас собравшееся в Вифлееме православное Священноначалие. И отнюдь не только по причине празднования 2000-летия Рождества Христова прозвучал из его уст соборный призыв: «Радуйтесь!»

Это высказывание православных иерархов, по сути, повторяет слова апостола Павла в Первом послании к Фессалоникийцам: всегда радуйтесь (1 Фес. 5, 16). И в Послании к Филиппийцам апостол настойчиво повторяет: Радуйтесь всегда… и еще говорю: радуйтесь (Флп. 4, 4). Тоска, грусть, постоянные скорбь и печаль вовсе не полезны для духовной жизни христианина. «Когда печали и заботы чрезмерно угнетают душу, то отнимают у нее силу», – наставляет по этому поводу святитель Иоанн Златоуст.

Но радость христианина должна быть, прежде всего, истинной радостью, радостью о Боге и в Боге. Недаром в том же Послании к Филиппийцам первоверховный апостол пишет радуйтесь о Господе (Флп. 3, 1). Святитель Иоанн Златоуст поясняет, что слова эти означают не что иное, как наказ: «Ведите такую жизнь, чтобы радоваться». Иными словами, апостол говорит: соблюдайте Божьи заповеди, избегайте греха – и тогда плодом вашей жизни будет радость о Духе Святом, то есть радость во Святом Духе (Рим. 14, 17). А преподобный Исаак Сирин писал, что «радость о Боге сильнее здешней жизни. И кто обрел ее, тот не только не посмотрит на страдания, но даже не оглянется на жизнь свою, и не будет там других чувств, если действительно была эта радость».

Любовь и вера порождают радость и веселие в сердце каждого верующего человека. Этому проникновенно научает нас Божественная благодать, щедро изливающаяся на всех верных чад Церкви Христовой. Сладость любви к Богу, обретенная среди земных невзгод и трудностей, неизменно украшает дни наши вдохновенной радостью о Господе, которая есть лишь преддверие, предвкушение величайшей и блаженнейшей радости Жизни Вечной, не передаваемой никакими словами. «Эта радость, – как писал святитель Тихон Задонский, – есть предвкушение вечной радости, некоторую часть которой истинные христиане чувствуют уже теперь. Тогда же совершенно насытятся от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих (Пс. 35, 9) …когда возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом и прочими патриархами, пророками, апостолами, мучениками и всеми благословенными в Царствии Небесном (Мф. 8, 11)».