A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

В то время меня материально поддержал сын одного моего друга, Гопал Агарвал, который обосновался в этой стране, женившись на американской девушке по имени Салли. Я гостил у них, и чувствую себя очень обязанным Гопалу и его жене Салли за их теплый прием и ласковое со мной обращение. Я жил с ними три недели в Батлере, недалеко от Питтстбурга (Пенсильвания), а затем перебрался в Нью-Йорк. Спустя некоторое время я снял квартиру в номере 100 по Семьдесят Второй Западной Улице, но через несколько месяцев все мои вещи — пишущая машинка, диктофон, книги — были украдены. Затем один из моих учеников приютил меня на улице Бауэри, а позже я снял магазинчик с витриной и квартиру в номере 26 по Второй Авеню за 200 долларов в месяц, не имея никакого источника дохода. Я начал проводить лекции, и иногда по воскресеньям пел харе-кришна-мантру в парке Томпкинс-сквер с трех до пяти часов вечера. В это время вокруг меня обычно собиралась молодежь, иногда повидаться со мной приходил поэт Аллен Гинзберг, а иногда репортер из «Нью -Йорк Таймз». Таким путем харе-кришна-мантра стала очень популярной в Нижнем Ист-Сайде.

Так начало привлекаться ко мне молодое поколение, и постепенно, одно за другим, были открыты многочисленные отделения. После Нью-Йорка следующее отделение открылось в Сан-Франциско, затем в Монреале, в Бостоне и в Лос-Анджелесе. Сейчас мы располагаем следующими центрами в Америке, Канаде, Европе, Японии и Австралии (см. приложение А ко 2-1 странице).

Моя деятельность в Лондоне началась в сентябре 1968 года. Я послал туда шестерых своих учеников — три семейных пары, все не старше 26 лет. Эти юноши и девушки впервые начали Движение санкиртаны в Лондоне, и от них пришли очень хорошие отчеты. Даже в газете «Тайм оф Лондон» была напечатана статья под заголовком «Пение «Харе Кришна» ошеломило Лондон».

В Лондоне много индийцев, особенно из Гуджарата и Пенджаба. Все они были ошеломлены, увидев американских юношей и девушек, поющих харе-кришна-мантру. Их приглашали в различные центры, как индийцы, так и европейцы, но им было очень нелегко найти подходящий дом в городе. Мой Гуру Махараджа любил открывать центры в самой деловой части города. Сорок лет назад мой Гуру Махараджа пытался открыть там храм, но, по тем или иным причинам, это не получилось. Все же я не расставался с мыслью открыть храм в сердце этого города, и, по милости Кришны, эти юноши и девушки сняли дом в самой деловой части центрального Лондона, в номере 7 по Бьюри-плейс, рядом с Британским музеем, Лондонским Университетом, улицей Великого Рассела и площадью Блумсбери. Британский Музей расположен буквально в двух шагах слева от храма. Наша деятельность в Лондоне носит постоянный характер. Там сейчас находится около тридцати пяти английских и американских юношей и девушек.

Что касается количества ашрамов, то наши храмы я уже перечислил. Божества, Которым поклоняются в храмах, это Джаганнатха Свами с Баларамой и Субхадрой и Радха-Кришна. В первом открытом нами храме мы начали поклоняться Джаганнатхе Свами. Мой Гуру Махараджа рекомендовал открывать в этих странах храмы Джаганнатхи, поэтому я вдохновился первым установить Джаганнатху Свами, ведь Он добр даже к млеччхам. Позже, по мере возможности, я устанавливал мурти Радхи-Кришны. Обычно в наших храмах неизменно присутствуют Джаганнатха Свами и изображения санкиртаны Господа Чайтаньи, и постепенно мы устанавливаем в каждом центре мурти Радхи и Кришны. Программа поклонения в храмах такова: рано утром, до рассвета, проводится мангала-арати. Ежедневно в восемь утра Божеств переодевают, и алтарь заново украшают. Затем, с одиннадцати до двенадцати дня проходит бхога-арати. В пять часов дверь [алтаря] открывается, и проводится дхупа-арати и предлагается вайкалика-бхога. Утром мы предлагаем Божествам фрукты и молоко, а в полдень — рис, дал, чапати, овощи, молоко, сладкий рис и множество других блюд. Во время вайкалика-бхога-арати мы снова предлагаем фрукты. Затем, после наступления сумерек проводится сандхья-арати, а в девять вечера мы предлагаем в качестве бхоги пури, овощи, молоко, засахаренные фрукты и т.д. Затем проводится шайяна-арати, после которой Божества отправляются на покой. Мы обильно украшаем Их троны цветами, ежедневно меняем Их одежды и украшения, а кроме того, по мере возможности, содержим в образцовой чистоте и порядке помост, на котором Они стоят, и храмовое помещение. Преданные принимают омовение дважды в день.

Правительство Соединенного Королества выпустило указ о передаче недействующих церквей другим религиозным объединениям, но христианское начальство желает получить немало денег, продавая эту недвижимость. Из-за этих космических цен мы не смогли получить ни одной церкви, потому что мне нечем за них платить. Но получить их можно. В Лондоне мы видели одну заброшенную церковь, и в Оксфорде тоже. Они очень подходят для наших целей, но переговоры продвигаются очень медленно. Есть еще несколько церквей в разных районах, но их можно только выкупить. Правительство не разработало такой схемы, которая позволяла бы просто передать эти недействующие церкви в наше распоряжение.

Как мы можем рассчитывать на финансовую помощь [английского] правительства, когда даже наше собственное индийское правительство не разрешает вывозить деньги из Индии на эти цели? Где же нам ждать помощи от чужого правительства? Наш бюджет зиждется всецело на милости Кришны. Без сомнения, мы несем огромные расходы: например, наш храм в Лос-Анджелесе тратит в пересчете на наши индийские рупии около 20 000 в месяц. Но преданные, юноши и девушки, каким-то образом собирают эти огромные деньги и, по милости Кришны, у нас не возникает трудностей.

В большинстве наших центров мы осуществляем свою деятельность в арендованных зданиях. Собственные здания у нас есть только в Бостоне и Буффало. В Бостоне у нас есть собственная типография, ИСККОН-пресс, в которой печатается часть наших книг и журналов. Большая часть печатается сторонними типографиями, в основном, в Японии.

Правительство не поддерживает нас и не препятствует нам. Иногда полиция запрещает проведение санкиртаны, когда группы выходят на улицы. В Штатах эти запреты со стороны полиции не часты, а вот в Лондоне нас практически остановили. В Гамбурге и Токио тоже не очень строго. Поначалу трудности у нас возникали повсюду. Но теперь люди почти повсеместно оценили наше Движение — то, что мы преданные Господа, наши юноши и девушки отличаются прекрасным поведением и нравом — и отвечают нам полным признанием. Правительственная Призывная комиссия признала нас религиозным Обществом, поэтому они к нам добры. Но мы не получаем прямой денежной помощи ни от правительства, ни от крупных фондов. Нам также не представилась возможность контактировать с богатыми слоями общества.

Система посвящения у нас такова: на наших обычных занятиях, которые проводятся три раза в неделю, мы поем харе-кришна-мантру в начале и в конце, а между пением мы регулярно обсуждаем Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам. Мы не препятствуем никому приходить в храм на эти занятия, приветствуем каждого. Мы только просим входящих оставлять свою обувь в особом месте и сидеть в храме, поджав ноги. Если человек не может сидеть, поджав ноги, мы усаживаем его на стул. Когда кто-то из постоянных слушателей начинает проявлять больший интерес, его приглашают принять участие в ежедневных программах сознания Кришны и ежедневных занятиях. Через некоторое время, когда он уже оценит нашу программу и попытается понять нашу философию, если человек особо заинтересован, и президент храма рекомендует его в качестве кандидата на посвящение, я принимаю его и даю ему первое посвящение в виде харинамы, при этом проводится обычное огненное жертвоприношение. Я прочитываю харе-кришна-мантру на 108 бусинах, а затем передаю эти четки ученику, который при этом получает новое имя Кришна-дас. Ученику дается рекомендация строго придерживаться регулирующих принципов: 1) не есть мяса, рыбы, яиц, 2) не принимать одурманивающих веществ, включая кофе, чай и табак, 3) не вести незаконную половую жизнь и 4) не играть в азартные игры и не заниматься умственными спекуляциями.

По прошествии минимум шести месяцев такой жизни, когда ученик привыкает к вайшнавским принципам, он получает второе посвящение и священный шнур. Церемония возложения священного шнура рекомендована в «Хари-бхакти-виласе», вайшнавской смрити-шастре, составленной Санатаной Госвами. Санатана Госвами утверждает, что через процесс посвящения человек возвышается до уровня дваждырожденного (двиджи). Так говорит панчаратрика-видхи. Согласно ведическому видхи, ученик должен быть законным сыном брахмана или дваждырожденного, однако, согласно Шримад-Бхагаватам, если все необходимые самскары, начиная с Гарбхадханы, не проводились, человек считается шудрой, но этот шудра может возвыситься до уровня брахмана с помощью панчаратрика-видхи. Так говорит Нарада Юдхиштхире в Седьмой Песни Шримад-Бхагаватам 104: