Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

соответственно, их отрицание – «нерожденный» (ἀγέννητος) и «несозданный» (ἀγένητος) отличаются в греческом языке лишь одной буквой ν, и нередко это почти полное грамматическое сходство создавало дополнительные возможности для ариан вводить в заблуждение людей, простых в вере. Например, отрицание рожденности (у Отца) влекло признание и Его нетварности, и наоборот, признание рожденности Сына некоторым образом автоматически «намекало» на Его тварность. О разнице между этими терминами см.: Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры I, 8. – Ред.

450

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 14. – Ред.

451

Речь идет о выражениях «единосущный», «из сущности Отца». – Ред.

452

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 18. – Ред.

453

В Seg., Gobl., Felck. 1: «если что хотят» (PG. T. 26. Col. 73). – Ред.

454

Астерий – софист из Каппадокии (IV в.), принявший христианство. Будучи приверженцем арианства, написал сочинения в его защиту. См. примеч. на с. 300.{3} – Ред.

455

Т. е. апостол Павел не использует здесь определенный артикль. Слова «но говорит без этого прибавления – Божию силу и Божию премудрость» опущены в Seg., Gobl., Felck. 1 (PG. T. 26. Col. 77). – Ред.

456

Т. е. с Астерием. – Ред.

457

В Seg. «не» пропущено (PG. T. 26. Col. 78). – Ред.

458

Другой вариант: «захотят» (PG. T. 26. Col. 79). – Ред.

459

Прочим, т. е. тварям. – Ред.

460

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 47. – Ред.

461

Текст с начала этого абзаца и до конца 34-й главы содержится и в другом произведении (Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 30). – Ред.

462

В Com., Felck. 2 «нежели давать Ему то наименование» опущено (PG. T. 26. Col. 80). – Ред.

463

Ср.: Свт. Василий Великий. Против Евномия I, 5; IV; Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 23 и др. – Ред.

464

В Seg. «только» пропущено (PG. T. 26. Col. 81). – Ред.

465

В других вариантах «и нигде не видно, чтобы назвал Он Отца несозданным» опущено (PG. T. 26. Col. 82). – Ред.

466

В Reg. Сущий на небесах пропущено (PG. T. 26. Col. 82). – Ред.

467

В ТСО: «произвола». – Ред.

468

В других вариантах: «цветок» (PG. T. 26. Col. 84).

469

В Seg., Gobl., Felck. 1: «пустыми» (PG. T. 26. Col. 84).

470

В ТСО: «и может приходить в различные состояния». – Ред.

471

В Gobl., Felck. 1 «Писание» пропущено (PG. T. 26. Col. 86). – Ред.

472

Другой вариант: «есть Слово, Сын и истинно Бог» (PG. T. 26. Col. 87). – Ред.

473

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 16. – Ред.

474

Евсевий Никомидийский († 341) – один из лидеров арианского движения, идейный противник свт. Афанасия Великого. – Ред.

475

Павла Самосатского. См. примеч. на с. 232.{4} – Ред.

476

Т. е. ариан. – Ред.

477

В других вариантах «в куще» пропущено (PG. T. 26. Col. 91). – Ред.

478

В Seg. «чтобы добиваться принятия того, что и так имело уже Слово» пропущено (PG. T. 26. Col. 95). – Ред.

479

В Gobl., Felck.: «И Давид говорит» (PG. T. 26. Col. 95). – Ред.

480

Английский издатель различает здесь загадку как неясное и затемненное выражение Писания и Божию тайну как глубину смысла (Р. 869). – Ред.

481

В Seg. «и всегда» пропущено (PG. T. 26. Col. 97). – Ред.

482

В Gobl., Felck.: «Давид» (PG. T. 26. Col. 98). – Ред.

483

В Seg. «Христос» опущено (PG. T. 26. Col. 97). – Ред.

484

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Вочеловечении Бога Слова, 46, 51. – Ред.

485

Английский издатель настаивает на именно таком чтении данного места, а не как обычно – «с ними». – Ред.

486

Выражение «плоть, порабощенная грехом» не противоречит безгрешности Христа по человечеству: Бог Слово в Воплощении воспринял природу («плоть, одушевленную разумной душой») от человеческого рода, поврежденного грехом Адама и грехами его потомков, и исцелил, искупил и обожил, даровав ей в Себе (в действительности) и всем остальным людям (потенциально) по их свободе воли (т. е. не насильно) и по благодати Святого Духа обновленный способ бытия. – Ред.

487

Другой вариант: «подобный Отцу» (PG. T. 26. Col. 101–102).

488

В Basil. добавлено: «как Бог» (PG. T. 26. Col. 102).

489

В Seg.: «Отчий» (PG. T. 26. Col. 105). – Ред.

490

В Gobl., Felck. 1: «Давид, Соломон и другие» (PG. T. 26. Col. 107). – Ред.

491

В ТСО: «делаемся духоприемными». – Ред.

492

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 20; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры III, 3 и др. – Ред.