Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

если совечен Ему, но Сын» (PG. T. 26. Col. 40). – Ред.

408

Подобные «аргументы» встречаются у арианина-аномея Евномия Кизического. – Ред.

409

В Seg. и Felck. 5: «стать» (PG. T. 26. Col. 41). – Ред.

410

Другой вариант: «чтобы вечное» (PG. T. 26. Col. 41). – Ред.

411

Ср.: Свт. Василий Великий. Против Евномия II, 16; Свт. Григорий Богослов. Слово 20, 9; Свт. Кирилл Александрийский. Сокровищница о Святой Единосущной Троице, V. – Ред.

412

Другой вариант: «от Бога» (PG. T. 26. Col. 42). – Ред.

413

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 12, 15. – Ред.

414

В Божественной сущности, которая по определению проста и неделима. Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 10–11. – Ред.

415

В Felck. 2 и 5: «Бог» (PG. T. 26. Col. 43). – Ред.

416

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 45; 51. – Ред.

417

В Gobl. и Felck. 1: «Павел» (PG. T. 26. Col. 45). – Ред.

418

Имеется в виду: в причастие по сущности. – Ред.

419

В Seg.: «и не подобно по сущности Слово, Которым Бог созидает» (PG. T. 26. Col. 47).

420

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан IV, 13. – Ред.

421

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 31. – Ред.

422

В Editi «как» пропущено (PG. T. 26. Col. 50). – Ред.

423

В Seg., Gobl., Felck. 1: «источнику» (PG. T. 26. Col. 51). – Ред.

424

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 30. – Ред.

425

В Seg., Gobl., Felck. 1 пропущено «каков и Отец» (PG. T. 26. Col. 52).

426

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 17. – Ред.

427

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 1, 15; О выражениях св. Дионисия, 23; Против ариан IV, 2, 4. См. также: Афинагор Афинский. Прошение за христиан, 10; Татиан. Против эллинов, 5; Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику II, 10; Свт. Ипполит Римский. Против Ноэта, 10; Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 1; Свт. Григорий Богослов. Слово 29, 17 и др. – Ред.

428

Другой вариант: «совечен Ему» (PG. T. 26. Col. 53).

429

Другой вариант: «Образ и Сияние» (PG. T. 26. Col. 53).

430

В других вариантах добавлено «Сын» (PG. T. 26. Col. 53).

431

В других вариантах «всегда» пропущено (PG. T. 26. Col. 54).

432

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 20, 23; Свт. Василий Великий. Против Евномия II, 16–17; Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 20 и др. – Ред.

433

Здесь свт. Афанасий резко высказывается по поводу учения о том, что Сын лишь подобен Отцу, как утверждали ариане-омии, и некоторое время спустя будет доказывать так называемым омиусианам (учившим о подобии Сына Отцу и признававшим божество Сына), что наилучшим выражением единства божества Святой Троицы является именно единосущие, а не подобосущие. – Ред.

434

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 16. – Ред.

435

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 27. – Ред.

436

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание к Евсевию, 7. – Ред.

437

Другой вариант: «Сын» (PG. T. 26. Col. 56). – Ред.

438

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание I к Серапиону о Святом Духе, 16; IV, 4, 6; Свт. Василий Великий. Против Евномия I, 5; Свт. Григорий Богослов. Слово 29, 5; 25, 16. – Ред.

439

Свидетельства о «выплескивании» богословских споров (по инициативе ариан, и в том числе самого Ария с его стихотворной «Фалией») в народные массы в IV в. и «профанации» богословия в связи с этим см.: Блж. Феодорит Кирский. Церковная история I, 3; Сократ Схоластик. Церковная история II, 2; Свт. Григорий Богослов. Слово 35, 3; 27, 2 и др. – Ред.

440

В Еditi: «Образ Божий» (PG. T. 26. Col. 59).

441

Данные вопросы, заданные как бы от лица ариан, на самом деле сводят к абсурду их аргументы. – Ред.

442

Манихеи отвергали, что Благой Бог, Отец Сына, сотворил материальный мир, и считали материальный мир творением диавола. – Ред.

443

В Seg.: «в начале» пропущено (PG. T. 26. Col. 62). – Ред.

444

В Seg.: «не» пропущено (PG. T. 26. Col. 63). – Ред.

445

Павел Самосатский, еретик III в. См. примеч. на с. 232. – Ред.

446

См.: Сократ Схоластик. Церковная история I, 6; Евсевий Кесарийский. Церковное богословие I, 8. – Ред.

447

В Seg., Gobl., Felck. 1: «но сущность вечна» (PG. T. 26. Col. 71). Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан III, 59. – Ред.

448

В Seg., Gobl. и Felck. 1: «вечным» (PG. T. 26. Col. 72).

449

В ТСО: «одно ли несозданное или несозданных два?». Дело в том, что слова «рожденный» (γεννητὸς) и «созданный» (γενητός) и,