Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

апостолом Павлом (см. Евр. 10:1), а в развернутом виде встречается у многих отцов Церкви и церковных писателей. – Ред.

532

В других вариантах «и то, что божество Отца есть вместе и божество Сына» отсутствует (PG. T. 26. Col. 139). – Ред.

533

В Синодальном тексте: будучи. – Ред.

534

Как сказанные о Божественной природе Христа. – Ред.

535

Как сказанное о человеческой природе Христа. – Ред.

536

В Seg. «Божественных» пропущено (PG. T. 26. Col. 142). – Ред.

537

Т. е. будь и был, стал. – Ред.

538

В Gobl., Felck. 1 предложение пропущено (PG. T. 26. Col. 143). – Ред.

539

Подразумевается, что Ангелы и души святых на небесах могут видеть и познавать Его лучше, хотя, конечно же, тоже лишь частично. – Ред.

540

Т. е. прибежищем, домом спасения и т. п. – Ред.

541

В Seg.: «других» (PG. T. 26. Col. 146). – Ред.

542

Другой вариант: «Слово третье» (PG. T. 26. Col. 146–147). – Ред.

543

Ц.-сл.: верна суща Сотворшему Его; в Синодальном переводе: верен Поставившему Его, что соответствует смыслу, но не грамматической форме апостольского изречения. Поэтому мы берем на себя смелость в данном случае поменять апостольскую фразу церковнославянского и синодального текста на свою – носящую условный и технический характер: Который верен Сотворившему Его – и соответствующую ее буквальному смыслу, вызывавшему полемику между православными и арианами в контексте той эпохи. – Ред.

544

В Seg., Gobl., Felck. 1, 4: «Сын» (PG. T. 26. Col. 136). – Ред.

545

В других вариантах «нынешних» пропущено (PG. T. 26. Col. 148). – Ред.

546

Сравнение ариан с иудеями нередко у свт. Афанасия. Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан I, 8, 10, 38; II, 1; III, 28. – Ред.

547

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан III, 59. – Ред.

548

Ср.: Там же. III, 63. – Ред.

549

В Seg. пропущено «и истинно» (PG. T. 26. Col. 151). – Ред.

550

В онтологическом смысле. В Felck. 5 «но сущности суть первое, а выражения – второе после них» пропущено (PG. T. 26. Col. 151). – Ред.

551

В ТСО: «преискреннее». – Ред.

552

Т. е. двойные весы, неверные весы для обмана покупателей. В Синодальном тексте: неодинаковые гири. В переносном смысле можно сказать: двойные стандарты. – Ред.

553

В ТСО: «преискренний». – Ред.

554

В Felck. 4: «к Духу и Отцу» (PG. T. 26. Col. 161). – Ред.

555

В Gobl., Felck. 1 «и Слово было у Бога, и Слово было Бог» пропущено (PG. T. 26. Col. 161). – Ред.

556

Другой вариант: «человеческую плоть» (PG. T. 26. Col. 162). – Ред.

557

Намек на Адама, сотворенного из праха земного (Быт. 2:7), и аллюзия на известное учение святого апостола Павла (1 Кор. 15:45; Еф. 1:10) и святых отцов Церкви о Христе как Втором Адаме, Новом Адаме. – Ред.

558

Английский издатель отмечает, что для ариан первосвященство Сына Божия принадлежало Ему по Его природе (тварной) и предшествовало Его Воплощению. Ср.: Свт. Епифаний Кипрский. Панарион 69, 37. Но и Филон Александрийский, Климент Александрийский (Строматы II, 9), свт. Кирилл Иерусалимский (Беседы огласительные 10, 14) и свт. Амвросий Медиоланский (О бегстве из мира, 3, 14) говорят о Слове как Первосвященнике; более же поздние авторы (блж. Августин и свт. Кирилл Александрийский) начинают первосвященство Христа относить к Боговоплощению и человеческой природе Христа и совершению Искупления (NPNF. Р. 914).

559

В Basil., Felck. 2 вместо «Слово» стоит «совершенно» (ὅλως) (PG. T. 26. Col. 163). – Ред.

560

В Basil. Reg. и Felck. 5 добавлено: «и послал нам» (PG. T. 26. Col. 163). – Ред.

561

См. примеч. 2 на с. 220.{5} – Ред.

562

В других вариантах «...Который верен Сотворившему Его... а не о сущности Слова» пропущено (PG. T. 26. Col. 165). – Ред.

563

В других вариантах «Божие» пропущено (PG. T. 26. Col. 165). – Ред.

564

В Gobl., Felck. 1: «апостола Петра» (PG. T. 26. Col. 166). – Ред.

565

В Seg., Gobl., Felck. 1, 4: «Павел» (PG. T. 26. Col. 167). – Ред.

566

В Gobl., Felck. 4: «по Домостроительству, по благоволению Отца» пропущено (PG. T. 26. Col. 169). – Ред.

567

В синодальном тексте: соделал, но мы в данном случае это слово берем в церковно-славянском переводе для более точного понимания буквального смысла библейских выражений, лежащего в основе происходящей полемики. – Ред.

568

Стоицизму был присущ пантеизм – учение о том, что Бог и мир совпадают, то есть обожествление мира. – Ред.

569

В Gobl., Felck. 1: «у нас и среди нас» (PG. T. 26. Col. 171). – Ред.

570

Другой вариант: «среди вас и у вас» (PG. T. 26. Col. 172). – Ред.

571

Павел Самосатский – еретик-монархианин III в.,