АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания) - Сергей Алексеевич Минский

в двух противоположных частях целого. Дадим им названия. Бессознательное физического тела назовем доличнным или безличным (я бы дал ему имя собственное — «бессознательное Сеченова»). Астрального — назовем личным бессознательным («бессознательное Фрейда-Адлера»). Каузального — индивидуальным, а названием атманического сделаем термин Юнга — коллективное бессознательное (или «бессознательное Юнга»). Здесь я снова оговорюсь: коллективное бессознательное в данном контексте — это инкарнационный синтез. Он не затрагивает более высокие сферы бессознательного: я подразумеваю здесь бессознательное биосферы нашей планеты и так называемые эзотерические хроники акаши, чего, по-моему, не разделял Юнг. Мне кажется, что его коллективное бессознательное включало в себя всё: атманическое тело, как результат метемпсихоза сущности, в совокупности с результатом эволюции сознания биосферы Земли, а, может, и с еще более высокими сферами.

Этимология всех терминов, называющих синтетические тела, в свете нашей концепции — понятны, кроме одного, называющего каузальный центр. Дело в том, что такое понятие существует в философии и психологии: индивидуальность. Оно очень близко подходит по внутреннему содержанию понятию сущность, но в нашей концепции называет сущность воплощенную, т. е. включает в это понятие всего человека.

А что собой представляют уровни бессознательного? По тем многочисленным наблюдениям человечества, которые я всего лишь рискнул структурировать, одна из функций синтетических тел — банки памяти. Принцип работы этих банков мы видим в структуризации информации, которая распределена по телам в зависимости от её места в волновом диапазоне психики, то есть от ее значимости с точки зрения структуры вселенной. А в самих телах информация по уровню значимости распределена согласно тем же правилам в ее развитии.

Отсюда можно сделать поверхностный вывод о том, что информация, скорее всего, расположена по степени важности для вида, в общем, и индивида, как участника реинкарнационного процесса, в частности. Думаю, что здесь работает тот же механизм, что и при аналитической работе, только наоборот: структуризация — объединение, укрупнение — все большая и большая символизация (то, что в коллективном бессознательном становится архетипами).

Итак, в коллективном бессознательном сосредотачивается информация, несущая общие черты представлений человека об окружающем мироздании, связанная с метемпсихозом, то есть архивированная до символов память реинкарнаций.

В индивидуальном — находится информация, которая обуславливает связь предыдущей инкарнации с последующей для передачи характерных черт, присущих последующей, как факт жизнедеятельности предыдущей. А также всё в волновом диапазоне каузального тела из нашей онтогенетической памяти.

Результатом работы этих двух банков становится выбор родительской пары и построение нового физического тела: если можно так сказать, генетического эквивалента кармической модели сущности.

Личное бессознательное — это банк памяти примитивного, первичного сознания и информации низкого уровня вибраций, «сброшенной» рациональным сознанием. Хранит в основном информацию эмпирическую, связанную с обслуживанием физического тела и результаты восприятия ментального тела, в основе которых лежат сильные переживания: то ли это радостные воспоминания, то ли болезненные.

Хочется сказать еще раз о том, что все сказанное — условности. На самом деле процесс сложный, который может иметь подкрепления на всех уровнях психики.

И, наконец, доличное бессознательное, банк памяти физического тела — клеточная память, которая становится памятью рефлекторной — любой, относящейся непосредственно к физическому телу. Можно назвать ее моторной памятью, потому что, если ее рестимулировать, она включает моторику, соответствующую моменту раздражения сенсорных поверхностей. В основе сохранения информации, скорее всего, будет протопатическая часть нервной системы, а также вполне и внутриклеточный коллоидный раствор, структурированная, клеточная жидкость. Эта память, впечатанная в решетку жидких кристаллов, может быть основой создания импринтных штампов, как с положительной эмоциональной подоплёкой, так и с отрицательной, являющихся инструментом инстинкта самосохранения. Эта память, при отсутствии достаточной дифференцированности поступающей информации, не имеет фактически срока давности. Она всегда здесь и сейчас. Мы вернемся к этому в разделе «Реактивный ум».

Таким образом, в какой-то степени мы можем представить содержимое банков памяти по работе сознаний — источников заполнения этих банков памяти.

Что касается доличного бессознательного, то, я полагаю, структурные знания психологии в этой области весьма малы, ибо физическое тело на данном эволюционном этапе развития человечества в большей степени изучено физиологией и медициной, а значит, им пока и делать выводы и прогнозы. Поэтому общие, принципиальные предположения, выдвигаемые мной — это тот минимум, который я могу себе позволить для дальнейшего развития описываемых мной наблюдений.

Единственное, что хотелось бы добавить по этому поводу, что всё же клеточная память есть результат работы сенсорно-эмоционального аналитического центра, то есть эфирного тела, а не самого по себе физического, которое, как мы знаем, на самом деле есть ничто — прах. Даже с поправкой на то, что оно, — в составляющих его частях, — обладает неким самым примитивным собственным сознанием.

Аналитико-синтетические пары

Завершая данную часть, сделаем эту статью в какой-то степени резюмирующей. Итак, то, что мы назвали бессознательными, на самом деле — банки памяти. Не зря ведь слово «сознание», если рассмотреть внимательно его семантику, говорит о чем-то, сопутствующем знанию, работающим со знанием, находящимся со знанием. А значит, банки памяти — это вместилища знаний разного информационно-энергетического уровня, и слово «бессознательное» может в данном случае обозначать только то, что знание находится как бы без того, что мы называем сознанием, то есть без своего аналитического компонента в составе аналитико-синтетической пары. В данном случае срабатывает инерция бытового уровня употребления языка. Сознание здесь характеризуется, скорее всего, как часть психики, находящаяся выше первичного уровня сознания, то есть в его ментальном аспекте. А точнее, в среднем, операциональном аспекте психики — в ментально-каузальной аналитико-синтетической паре.

Первичное сознание при жизни человека никогда не покидает физическое тело. А «знания», лежащие в банке памяти нашего грубоматериального тела, недоступны ментальному сознанию по причине того, что его «запирает» сознание первичное. Оно, в данном случае, залог вегетативной, рефлекторной жизни нашего планетарного тела, которое, слава богу, не подвластно рациональному сознанию с его вариативностью принятия решений. Когда мы, говоря языком бытовым, находимся без сознания, мы все же имеем его в реликтовом виде, в его филогенетически почти изначальном состоянии, позволяющем ему работать как часы. Не зря поэтому для лучшего выживания организма в критических ситуациях медициной используется искусственная кома. Благодаря этому уровню сознания физическое тело продолжает четко функционировать. В бессознательном состоянии с физическим и эфирным телами, скорее всего, находится и астральное, как синтетический элемент эфирно-астральной аналитико-синтетической пары. Да и все остальные — только обособленно: это значит, что не хватает ресурса для взаимодействия аналитической и синтетической составляющих в пространственно-временном образовании «человек». В месте последовательной передачи сигнала от «ми» к «фа» не хватает энергии для передачи этого сигнала, что не дает возможности «подключиться» ментальному и