АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания) - Сергей Алексеевич Минский

дальнейший анализ, их обработку в ментально-каузальной АСП с дальнейшим синтезом в широком понимании в будхиально-атманической — зоне надсознания. Здесь и происходит вторичное отождествление единиц информации, что связано с творческим процессом — с созданием так называемых симулякров. Подсознание копирует образы, производя лишь первичный анализ, который не способен отделить составляющие этих образов друг от друга. Надсознание же эти образы создаёт благодаря предыдущей работе операционального уровня сознания, благодаря его конституциональной сути — производить очень глубокий анализ поступающего в обработку материала из подсознания.

Но вернемся к первичному сознанию в том понимании, о котором мы только что говорили, понимании тождественности. Тождественность — как данность первичного сознания, находящегося в ограниченном положении в аналитическом аспекте АСЕ человеческого целого, диктует определенное представление этого сознания о мире. Его дифференциация внешнего мира, приводя сравнение с рациональным сознанием, такова, как, если бы мы сравнили зрение плохо видящего человека со стопроцентным зрением другого. Зрение с недостаточной степенью, как мы говорим, резкости — это и есть тождественность восприятия эфирным сознанием действительности, когда очертания размыты и нечетки. Конечно, пример, может быть, и не очень хорош, но он в какой-то мере передает суть недостаточной степени анализа в восприятии мира.

Эфирное тело (подсознание) аналитико-аналитическое. С одной стороны — оно находится в аналитическом аспекте АСЕ человеческих тел, с другой — оно само по себе аналитическое. О чем это говорит? О том, что, если его, вдобавок ко всему, подвергнуть спектральному анализу, то его аналитическая часть по отношению к синтетической будет на весьма большой высоте, ибо это будет третья ступень анализа при единственной и относительно очень небольшой синтетической составляющей. Это означает высочайшую степень обучаемости. Здесь нужно сказать, что филогенетическое формирование сознания вообще — это способность к обучению, которая проявляется на более низких уровнях развития в виде приспособления к окружающей среде. Сначала через детерминизм в чистом виде, что на первых порах предполагает энергоинформационное взаимодействие с окружающей средой и между особями. А затем через любопытство-подражание. Первичный уровень сознания в данном случае является наиболее продуктивным инструментом обучения: он дает возможность очень быстро постигать суть выживания. В качестве примера приведу такое сравнение: легко и быстро человек скопирует простейшее движение, сложнее его научить считать, и еще сложнее научить играть на скрипке. Первое обучение осуществляет в большей степени первичное сознание, второе — первичное и рациональное, третье — все три. На самом деле, конечно же, всё гораздо сложнее.

Обучение на уровне первичного сознания идет по трем направлениям (базовые инстинкты): опасность, потомство и место в сообществе (исключая моноцентрические существа). Первое сохраняет целостность физического тела, второе — целостность рода, третье обеспечивает большую возможность выживания вида. Первое понятно — это инстинкт самосохранения. Второе тоже — продолжение в потомстве. А третье — это иерархия, это структуризация сообществ, где есть разделение функций. Без иерархии потомство на более высоких уровнях эволюционного развития вряд ли сможет выжить, ибо нуждается еще какое- то время после рождения в опеке. В отношении же человека еще сложнее, ибо человека вне наработок социума, то есть достижений цивилизации, вообще быть не может.

В конце этого коротенького представления первичного сознания, хочу вспомнить о том, что многократно повторенные удачные движения, как и внешние признаки, связанные с выживанием, закрепляются в потомстве генетически. Точно так же происходит и обратный процесс, если необходимость во внешнем признаке, движении и т. д. исчезает.

Собственно сознание

2. Рациональное, операциональное сознание, лежащее в диапазоне от «фа» до «соль» (ментальное тело) и представляющее собой как бы основу интеллекта человека, названо нами в данном контексте собственно сознанием. Почему? Потому, что для человека это обозначение, с одной стороны, более привычно. С другой — оно передает понимание нами работы интеллекта, как максимальной дифференциации предметов и явлений и их идентификации, которое и дает человеческой психике возможность наивысшего различения составляющих макро- и микромиров, что мы и привыкли считать сознанием.

Как я уже упоминал, один из авторов литературы о Дзэн-буддизме, Сэкида Кацуки, дал весьма, на мой взгляд, прекрасную характеристику работы ментального тела — «скальпель интеллекта». Суть скальпеля — в максимально точном рассекании целого, в более дифференцированной пролонгации полярностей, которые в будущем придется нейтрализовать и интегрировать третьему уровню сознания.

Ментальное тело, или ментальное сознание по уровню вибраций в волновом диапазоне психики гораздо выше эфирного и занимает вместе с астральным телом самую широкую часть АСЕ тел человека, что как раз и говорит о возможности максимальной дифференциации информации. Данный уровень сознания начинается на переходе ян в инь в Луче Эволюции человеческого целого — на максимально возможной ступени анализа. Здесь мужское начало заканчивает в данном АСЕ свое существование и преобразуется в женское. Но анализ только начинается в самом ментальном теле, и это — весьма интересное явление, которое существует в нашей психике. Сейчас суть этого мы попытаемся раскрыть. Здесь очень показательно взаимодействие аналитического отдела — второго уровня сознания (ментального тела) и личного бессознательного (астрального тела) — одного из синтетических отделов человеческой психики. Оба тела лежат на границе перехода ян в инь в АСЕ конгломерата «человек». Но синтетическое тело находится в аналитическом отделе. Аналитическое же — в синтетическом. Отсюда, казалось бы, парадокс: в конце аналитического процесса легко развивающееся, почти неуправляемое расширение примитивных чувств, состоящих из синтезированных эмоций. Однако нет никакого парадокса: трудность аналитического процесса в АСЕ человека здесь уравновешена «легкостью» синтетического в астральном теле. Синтетический же процесс в человеческом АСЕ определяет сравнительную легкость аналитического процесса в виде восприятия и спонтанного мышления.

Может, не всем сразу будет понятна эта мысль. Поэтому дам уточнение: анализ, или процесс расширения, это определенная трудность, преодоление; синтез же происходит, как мы уже говорили, по принципу последней капли при переходе количества в качество — то есть почти мгновенно, как бы без усилий со стороны человека, но, главное, фактически неизбежно. Отсюда можно, перечитав еще раз взаимодействие двух тел, сделать для себя соответствующие выводы по сознательному управлению ими. Речь идет о контроле низкой эмоционально-чувственной сферы: это позволит оставаться не просто в обычном состоянии сознания (не впадать в аффектацию), но и даст возможность потоку сознания не застревать в «словомешалке» — в спонтанном мышлении.

Заканчивая статью, подытожим: ментальное тело по своему положению в АСЕ человека синтетическо-аналитическое, находящееся в месте максимального расширения этого АСЕ, что и определяет его функции в дифференциации и идентификации предметов и явлений внешнего и внутреннего мира. А синтетическо-аналитическое оно потому, что, будучи само по себе аналитическим, находится в синтетическом отделе аналитико-синтетического единства человеческой индивидуальности.

Надсознание

3. И, наконец, третий уровень сознания — надсознание