Аскетика. Том I - авва Дорофей

Ответ 56, тогожде великаго старца ко авве Павлу старцу безмолвствующу и ищущу некоего брата — слепа прияти и послужити тому.

Брате Павле, есть притча глаголющая: видел ли еси юношу текуща? Уразумей, яко старец его оболстил есть. У нас убо, оболщаваяй нас старец, сатана есть: и завидя, хощет нас воврещи в злыя дни, изветом оправдания. И не вемы, яко мнози, хотяще извлещи некия от реки, потонуша с ними. Блюди, откуду хощет тя уловити. И егда вопрошаеши, и приемлеши ответ, обращает кознь на ин образ злейш. Паче силы твоея не истязует тя Бог благосотворити ближнему: тако бо и глаголет: «да не престанеши благотворити ближнему, елико аще обрящет рука твоя» (Еккл. 9, 10). Прииде слепец оный: разболелся же еси и ты велми: то кто послужит и тебе и оному? Аще же никто и послужит ти с радостию, но приносяй ти оправдания сия, присно глаголет ти: виждь принесл еси общежитию тяготу. И есть человек той, якоже веси, не удобостерпим. Якоже глаголет Писание: мужа или и старца «малодушна кто стерпит» (Притч. 18, 14)? Аще ли же потребно ти есть искус прияти неколиких дней злых, сотвори, еже хощеши. Аще не бых вопрошен был, не имел бых проглаголати: но паки яже глаголах, любве ради Христовы глаголах: да не заблудит брат мой. Аще ли же состраждеши ему Бога ради, и веруеши, яко силен есть Бог, помощи ему: помолися Тому: и якоже хощет, сотворит с ним. Не связах тя, брате, ниже заповедь ти дах, но совет: якоже убо хощеши, сотвори, и прости мя Господа ради, и помолися о мне малейшем.

Ответ 57, тогожде великаго старца к томужде, подвигшу слово к некоему о вере, и не сущу доволну к таковому взысканию, и смутившуся в состязании.

Божественный апостол, Духом Святым побужден быв, рече: «верен Бог, Иже не оставит вас искуситися, паче еже можете: но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести» (1 Кор. 10, 13). Единодущн брате и искренний любимиче! Известен буди о Господе, яко видя скорбь и мятеж постигшаго тя искушения, тако возболех люте, яко никогдаже; наипаче помянув апостола глаголюща: «кто изнемогает, и не изнемогаю? кто соблазняется, и аз не разжизаюся?» (2 Кор. 11, 29). И паки: «аще страждет един уд, с ним страждут вси уди» (1 Кор. 12, 26). Аще бо и не дею яже апостола, но слышах его глаголюща: радоватися с радующимися и плакати с плачущими (Рим. 12, 15). Но слава Вышнему Богу, не попустившему доброненавистному врагу, исполнити на тебе всю злобу свою, по своей его воли: тако бо хощет живы поглотити человеки: якоже свидетелствует верховный апостол Петр, глаголя: «ходит яко лев рыкая, иский кого поглотити» (1 Пет. 5, 8). Владыко мой: да не вскоре присно приемлем смущение лукавых помыслов, еже тако воздвигатися и смущатися на ближняго нашего: сие бо диаволскаго действа есть, и ино ничтоже. И где положихом, яко «блажен, иже претерпит искушение, зане искусен бывает» (Иак. 1, 12) и прочая? Сия же не написах любви вашей, аки требующу учения: аще бо испытаеши Писания, то и множае мене и трезвитися и разумети имаши. Есмь бо окаянен и немощен, и имя точию имущь вотще: но от болезни сердца, и любве многшия по Богу, написах ти со многими слезами. Да утвердит убо сердце твое в страсе Своем Утвердивый небо и Водрузивый е: и да оснует здание твое на твердом камени (Мф. 7, 25) Основавый землю на водах (Пс. 23, 2). И да запретит искушением твоим, запретивый ветром и морю (Мк. 4, 29): да удалит от тебе забвение заповедей, удаливый от запада востоцы (Пс. 102, 12). Да ущедрит душу твою, якоже щедрит отец сыны (Пс. 102, 13). И да просветит сердце твое, просветивый прежде омраченныя (Лк. 1, 79). И да даст тебе терпение, еже пожити со мною возлюбленным тебе с миром, до последняго издыхания, якоже и прежде многа времени явил есть нам благодатию Своею, рекий: «претерпевый до конца той спасен будет» (Мф. 10, 22). И да дарует нам мир со друг другом до конца, егоже даде Своим учеником (Ин. 14, 27). И да даст нам приити в совершенную любовь Его, рекий: «аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите» (Ин. 14, 15). И паки рече: «о сем, разумеют вси, яко Мои ученицы есте: аще любовь имате между собою» (Ин. 13, 35). Аще имели быхом таковую любовь, ничтоже бы нас разлучало от друг друга до смерти. Но обаче писано есть: «и ныне Израилю» (Втор. 4, 1) и паки: «аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави» (Еккл. 10, 4). Аз слово Руфи глаголю ти: «да не будет ми разлучитися от тебе: но смерть разлучит между мною и тобою» (Руф. 1, 16–17). Аще ли же ты препоколеблеши что от сих, аз неповинен есмь по всем, ты узриши и отвещаваеши в день он страшный. Ибо аз душу мою сладце полагаю на смерть за тебе брата моего: и несть заповедь: безмолвствуй с надеждою, удивляяся и прославляя Бога, избавльшаго тя от бед великих, и скорбей, и искушений различных. Тому слава, аминь. Прости мя много суесловивша, от многия бо печали, и великия радости, прострох ти слово. Господь с тобою, возлюбленне.

Ответ сей прием, явил есть ему сия:

Владыко Господине, прости мя Господа ради и помолися о мне. О печали же моей и смущении, яко от диавола есть, веси о Владыко! яко издетска веру святых трехсот осминадесяти богоносных отец приях, и никогда-же кроме сего ино учение, и смущаюся. Аще убо веси, о отче, яко безвременно смущаюся: даждь ли слово, ято отвещает господин мой о мне Богови, и не будет ми вреда, и престану от печали и смущения. Люте бо мучуся о сих: невежда бо есмь, и исполнь неразумия, и истязуемь за многи грехи. Да не поречеши убо на мя, Владыко, но воспиши мне прощение: и о сих помози ми благоприятными твоими молитвами: и верую Богови, яко приобрящеши окаянную душу мою.

Ответ 58. Аще бы уразумел еси писанная тебе от мене, то могл бы еси уразумети, яко от самаго мене написах ти сие. Еже бо рещи, душу мою полагаю за тя, означает сие, яко ответствую за любовь твою. Не стыждуся рещи тебе, братови моему, яко не можеши испытовати яже о вере. Не могий же, да не испытуеши: понеже скорбь себе привлекаеши и смущение. Аще бо и с еретики или неверными глаголати или стязатися имать верен, во век не смущается. Имать бо внутрь Иисуса, Начальника мира и тишины. И таковый может мирно стязався, с любовию привести в познание Спасителя нашего Иисуса Христа, еретики и неверныя многи. Прочее брате: понеже превыше тебе есть, еже испытовати о инех вещех, держи царский путь: веру глаголю онех трехсот осминадесяти святых отец, в нюже и крестился еси. Вся бо имать со опасством, разумевающим совершенное. Безмолвствуй убо внимая грехом твоим, и како имаши усрести Бога. И аще тако удержиши мою заповедь, паче же Божию, исповедую, яко отвещаю за тя в день оный, в оньже имать судити Бог тайная человеков. Да не усумнишися убо, и в горшая приведеши себе. Сладкая бо в горька обращает враг, егоже во первых да упразднит от нас Господь Иисус. Да не попечешися от ныне о инех вещех: взят бо попечение от тебе Господь. И видя лукавый бес, яко молитвами святых избавился еси, взыскал есть оставити с тобою от дыма таковаго искушения часть. Помолися о мне брате: да не и мне речет: «научая инаго, себе ли не учиши»? (Рим. 2, 21). Да не преткнешися убо паки в сих, и опечалиши мя возлюбленнаго твоего. Господь да покрыет нас под крилома Своима! Аминь.

59. Другий брат вопроси тогожде великаго старца: како могу уведети помысл, иже от Бога, и иже от естества, и иже от бесов?

Ответ. Чадо Феодоре! прося, уразумей, чесого просиши: и уготови себе к деланию. Писано бо есть: «не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся» (Рим. 12, 16). Вопрошение твое, брате, великия есть меры. Аще убо не очистится око внутреннее многими врачбами, не может отступити от терния и волчцев и объяти грозд укрепляющий сердце и веселящий. Аще не достигнет человек меры сея, разсудити не может, да не когда поруган будет от бесов, и прелстится, веруя им. Преобразуют бо вещи, якоже хотят: а наипаче не ведящим козней их. Возлюбленне, уповай на Господа, и даст ти прошения сердца твоего (Пс. 36, 4). И рцы ему во всех: да будет, Господи, не якоже аз хощу, но якоже Ты (Мк. 14, 36): и сотворит с тобою по воле Своей. Услыши убо, чадо, разсуждение помыслом, о нихже вопросил еси. Аще речет ти помысл сотворити что по воле Божией, и обретаеши радость в вещи, и скорбь сопротивляющуюся, разумей, яко от Бога есть, и понудися претерпети, по глаголющему апостолу: «Умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како иным проповедуя, сам неключимь буду» (1 Кор. 9, 27) и исполни хотение Божие. Аще ли же естественный помысл приидет ти, еже хотение естественное, вонми со опасством, и обрящеши разсуждение.

Глаголет бо Божественное Писание: «Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину» (Быт. 2, 24). Ведый убо апостол, яко воля есть Божия, еже не точию демонская, но и естественная оставити, рече: «яко плоть не ползует ничтоже» (Ин. 6, 63). Прилепляяйся убо к жене плоть есть: прилепляяйся же Господеви дух есть. Хотящим убо духовными быти, отметатися подобает плоти. Еже бо не пользует, то и вредно есть. Вредное же отметно есть. Хотящим же в мире благочестно жити, проповеда, яко «честна женитва» (Евр. 13, 4) и прочая. А иже от бесов помыслы: первее смущени суть и печали исполнени, и сокровенне и тонце в след себе влекут: Одеваютбося во одежды овчи, сиречь влагают помыслы аки правды, суть же внутрьуду волцы хищницы (Рим. 16, 18), рекше, видимыми благими, паче же непотребными, восхищают и прельщают сердца незлобивых. Понеже убо писано есть о змии, яко мудрейший есть, присно блюди его главу (Быт. 3, 1, 15), да не когда той обрящет у тебе язвину, и тою вселение: и прочее соделает опустошение. Аще убо и ты желаеши духовен быти, отложи плотская: ихже бо отрицается кто, сия и отметает. И услыши Самого Господа глаголюща: «аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16, 24). Како же себе отрицается человек? Точию оставил хотения своя естественная и Тому последовав. Сего бо ради собственне о естественных глаголет, а не о чрезъестественных. Аще бо чрезъестественная оставит кто, от яже суть его ничтоже оставил есть Бога ради. Ниже бо его суть. Оставивый же естественная своя, таковый выну со святым апостолом Петром вопиет: «Се мы оставихом вся, и в след Тебе идохом, что убо будет нам?» (Мф. 19, 27–29) и слышит блаженный оный глас, и о жизни вечныя обетованием изветствуется. Что бо остави Петр, не сый богат, и о чесом хваляшеся, аще не естественная своя хотения? Аще бо не умрет человек плоти, духом живя, востати не может. Якоже убо не пребывают с мертвецем естественная его хотения отнюд, тако ниже со умерщвленым плотию духовне. Аще убо умерл еси плоти, како живут в тебе естественная хотения? Аще ли же неси меры духовныя, но еще младенствуеши умом, смирися учителю, да накажет тя милостию: и кроме совета ничтоже твори, аще и мнится ти добро быти видимое. Свет бо иже от бесов, тма бывает послежде. Еже убо аще слышиши, или помышляеши, или видиши, аще и мало смутится сердце твое, бесовско есть сие. Приими убо написанная ти вкратце: веруя, яко аще потрудишися в сих предуспети, дарует ти, даруяй всем Бог еже быти, выну со святыми его купно служити, радоваться, и купно наследовати благая Его, о Христе Иисусе Господе нашем: Емуже слава, честь, и держава, ныне и присно и во веки веков. Аминь.