Аскетика. Том I - авва Дорофей

Ответ 32, тогожде великаго старца томужде, вопросившу, должно ли самому о себе ясти? и подобает ли среду и пяток не сходити ко Cвятому Причащению, и лет ли ему отступити от дел попечения? И аще случится ему, внегда безмолвствовати, изнемощи: лепо ли есть употребити врачевания некоего, и молившу, да подаст ему заповеди во спасение.

Не хощу любви твоей не ведети о бываемом с тобою благодеянии от человеколюбиваго Бога. Ибо се болезни оныя достигоша, и нача Иисус творити с тобою, и вводити тя по чину, во благословенное Того безмолвие, и в непостыдное терпение. Аще убо и безсилие, или ина немощь привоспоследует тебе, всю надежду твою возложи на твоего Владыку, и почиеши: ибо уповаю на Бога моего, яко не далече еси пути Божия. А о еже самому о себе ясти в келлии твоей, уне ти есть и полезно. Вине же бывшей, еже и со братиею ясти, да не усумнишися, ниже да вознегодуеши: и по малу востягни себе. Причащения же, елико входиши и исходиши, да не возбраниши, соблазн бо имать для иных вещь сия. И вонми, како твориши седение твое, со смирением ли и страхом Божиим и любовию ко всем нелицемерне? И зиждеши храмину твою на твердем и недвижимем камени. Глаголет бо: «камень же есть Христос» (1 Кор. 10, 4). О инех же заповедех некиих уже несть потреба: доволно написашася ти от мене: имут бо довольную силу произвести от человека новоначална в совершенна. Поучайся в тех, и поминай, и не забуди. Целое бо имут книгохранилище. Здравствуй о Господе, выну смиренномудрствуя в словесех, делех, и движениих.

Ответ 33, тогожде великаго старца к томужде, егда иже по плоти его брат, разсмотряя в монашеское житие от^1ти, вопроси через него старца о сем.

Рече Господь наш Иисус Христос: никтоже может прийти ко Мне, аще не Отец небесный привлечет его, и Аз воскрешу его в последний день (Ин. 6, 44) и явлюся ему Сам (Ин. 14, 20). Видите яко нивы плавы суть ко жатве уже и жняй мзду приемлет, и собирает плоды в живот вечный: да жняй радуется и сеяй (Ин. 4, 35–37). О сем бо слово есть истинное, яко ин есть сеяй, и ин есть жняй. Брате, никтоже хотя внити во град, лежит; и никтоже хотя соделати, зря солнце, ленится. И никтоже хотя украсити ниву свою, нерадит. Но хотяй во град внити, ускорит прежде неже обвечерети. И зряй солнце, изыдет на делание с бодростию, да не како возбранен будет. И хотяй поле свое удобрити, потщится прежде неже растлитися ему от ржи. Имеяй уши слышати, да слышит (Мф. 13, 9).

Ответ 34. Паки второе пришедшу брату его к нему, скорбяше о спасении его: и напоминаше ему о первшем его обещании. Той же попросил есть, да знамение ему дано будет о сем от старца, и старец явил есть сия:

О брате же твоем, о немже рекл еси, неверие брань творит с ним: и сия есть фарисейская ересь: к нимже рече Господь, яко «род сей знамения ищет, и знамение не дастся ему» (Мф. 12, 39): не могу рещи ему, но якоже рече апостол: «древняя мимоидоша, се быша вся нова» (2 Кор. 5, 17). И оно: «ныне, Израилю» (Втор. 4, 1), и оно: «не искусиши Господа Бога твоего» (Мф. 4, 7), и оно: «днесь аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших» (Евр. 3, 7–8). «Имеяй уши слышати да слышит» (Лк. 14, 35). Помолися о мне.

Ответ 35, тогожде великаго старца к томужде, вопросившу о братиях немоществующих телом, и о инех немоществующих помыслом: должен ли есть тех близ себе прияти? и подобает ли рещи авве облегчити мало новоначалных от бдения? и о многовременном его молчании.

Брате, ответ онем трием помыслом, един есть: да не понудиши произволения: но на уповании сей. Ибо Господь наш ни когдаже понудил есть кого: но благовестил есть, и аще кто хотяше, то послушал есть. Вем, яко веси, яко не пренебрегаю, ниже презираю любовь твою: но долготерпение к пользе бывает. Ибо егда молимся, и долготерпит Бог еже услышити, к пользе творит: яко да научимся долготерпению, и да не унываем, глаголюще: яко молихомся, и не услышани быхом. Бог бо весть, что есть полезно человеку. Радуйся о Господе, брате мой, и буди без попечения от всего, и помолися о мне, любимиче мой единодушие.

Ответ 36, тогожде великаго старца к томужде, попущающ ему начати безмолвие со всяким безпопечением. И на помысл нашедший нань, яко последнее время есть, и яко беседовав с неким от отец на мног час, помышляше: добре ли убо сотвори, или ни?

Брате, услыши от мене любящаго тя о Христе Иисусе. О келлии убо рече Господь наш Иисус Христос: «грядет час, и ныне есть, егда мертвии услышат глас Сына Божия и услышавше оживут. Якоже бо Отец имать живот в Себе, тако даде и Сынови живот имети в Себе» (Ин. 5, 25–26). И аз ти глаголю: время оно еже внити тебе со Богом, прииде: устрой себе новую келлию и вниди, имея Бога путеводителя. И егда сядеши, да непопечешися о чем-либо: ибо потреба вещей, и искус зовет сам себе. О всеянном же помысле: празден есть, привносящ тщеславие. Кто бо не позна, яко в последнем времени есмы? О беседе же, егда видиши себе мало не богословяща, разумей яко молчание дивнее и славнее есть тоя. Лишше убо что-либо несть ти нужно, да напишу. От алфа бо до омега тебе написах, якоже весть любы твоя. Предаю же тебе Богови. Того бо есть помощь и милость, аминь.

37. Мирянин некий христолюбив посла вопрошая тогожде авву Иоанна о вещи, и даде тому ответ. И раскаявся, сказа томужде великому старцу, глаголя: прости мне, яко упиваюся, и не вем, что творю.

Множицею тебе глаголю: остави мертвыя погребсти своя мертвецы (Лк. 9, 60), и паче: еще ли не гнушаешися зловонием их? Виждь, что глаголеши: не бо веси, что глаголеши: упиваяйся бо поругаемь бывает от человек, бием, презираем, не считает себе, не подает разумений, не учит иных, не советует о некиих, не разсуждает, яко сие добро есть, или сие зло. Аще устами глаголеши, а ина показуеши делами, в неразумии глаголеши. Да не когда внезапу приидет во уши твои: се жених, изыдите в сретение Его (Мф. 25, 6). И како речеши тогда: не досужно ми есть? Сотворил тя есть без попечения, и не хощеши того? Взял есть твое попечение, и сам ли себе оплетаеши? Упокой тя, и хощеши ли трудитися? Не ждет тебе время, еже рыдати и плакатися грехов твоих. Поминай, яко рече то о дверех, яко затворяются: ускори, да не вне пребудеши с юродивыми девами. Прейди помыслом от суетнаго мира сего, во ин век. Остави земная, и взыщи небесных: остави тленная, и обрящеши нетленная. Бегай мыслию привременных, и приступиши в вечная. Умри совершенно, да поживеши совершенно о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава во веки веков, аминь.

Ответ 38, тогожде великаго старца к томужде, желающу часто приимати от него ответ, в помощь и спасение души, и ищущу уразумети, подобает ли беседовати с кем от братий, или о помысле от них вопрошаему быти?

Понеже вем, кому предах тя, и якову пищу предложих ти, аще разумевши, неучащаю писати тебе. Емуже бо предах тя, и прежде прошения у Него, весть, ихже требуеши (Мф. 6, 8). Слышав убо сия, без попечения буди. Еже бо без попечения быти от всякия вещи, творит тя приближатися ко граду оному, и еже не считатися с человеки, творит тя вселитися во град он, и еже умрети от всякаго человека, творит тя наследити град он и сокровища. И понеже многажды присно хощеши тоежде слово слышати о беседе, или о помысле братий, нужде бываемой, аз ти реку, что сотворити: ты прочее ни о чесомже да попечешися, точию еже совершити путешествие свое. Целую любовь твою непрестанно, и от еже угашену быти по малу от тебе движение лютейшаго гнева, возможно есть тебе уразумети. Мир ти буди, брате мой и любимиче Иоанне.

Ответ 39, тогожде великаго старца к томужде, восхотевшу пресещи беседу и своего служителя, за реченное ему: яко еже без попечения быти, творит тя приближитися ко граду оному, и на тойжде помысл взыскующу вины различно востающих нань искушений.

Рцы братови: пожди еще мало, ибо несть время. Ибо аз пекуся о тебе множае тебе: паче же Бог. Брате Иоанне: да не убоишися ничесого от востающих искушений, ко искусу твоему: не предаст бо тя Бог. Егда убо приидет ти что-либо таково, да не трудишися испытовати вещи, но призывай имя Иисуса, глаголя: Иисусе, помози ми, и услышит. Близ бо есть призывающим Его (Пс. 144, 12). Да не возмалодушествуеши, но тецы усердно, и постигнеши о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки, аминь.

Вопрос 40, тогожде к томужде великому старцу, должен ли есть научити своего служителя пленицам? и о некоем брате вопросившем о своих помыслех, не ясне, но в гаданиих, добре ли сотворил есть.

Светлейшо учение Спасителя нашего, сие есть: да будет воля Твоя (Мф. 6, 10). Аще убо глаголет кто молитву сию с чистотою, то собственную волю свою оставляет, и вся на волю Божию возвергает. Темже научити брата, полезно убо: имать же вещь сия зависть. Но может сие быти редко единою, единою, и покрыется вещь совести ради братии. О вопросе же бывшем через гадания, самоумышление есть, не имущо разсуждения, и требует таковый многих молитв: знамения бо не бывают верным, но неверным.

Ответ 41, тогожде великаго старца к томужде, во многи впадшу помыслы и попечения о состоянии монастыря.