Аскетика. Том I - авва Дорофей

Брате Иоанне! что есть сие, не вем: писано ти есть от алфа до омега: от устроения новоначална до совершенна: от начала пути до конца его, от еже совлещися ветхаго человека с похотми его до еже облещися в новаго созданнаго по Богу (Еф. 4, 22, 14). От еже быти земли чужду чувственныя, быти же небесну жителю и наследнику мысленныя земли обетований оных. Разжуй в посланиих онех, и спасешися. Имаши бо в тех, аще разумееши Ветхий и Новый Завет. И разумевая та, не востребуеши иныя книги. Оттряси забвение и отступи от тмы да имать мир сердце твое с чувствиями твоими, и сия вся приидут ти. Изсчезнет дым идоложертвенных от мысленныя Ниневии твоея, и разыдется по стогнам ея воня фимиама духовнаго покаяния, и удержит претящее ей прещение на превращение. Где спиши? Почто возглавия положил еси ответы оны, яже к твоему спасению? Не точию же, но и ко спасению с верою вникающих? Престани от соний прочее. Возбудися от тяжчайшаго сна. Поспешися нагама, постигни в Сигор: да не постигнет тя превращение онех пяти градов: и да не обратишися вспять, яко да не будеши ты столп слан. И буди мудр, яко змия, да не прелстят тя врази твои. Цель же, яко голубие, да не брань сотворит на тя воздаяние. Буди раб верен Владыки, понеже многим порабощен имаши быти. Да не отлучиши себе от Него: неверный бо прият о сем изречение. Блюди, како седиши. Рцы себе: почто сежу тако? Что приобретох от седения сего? И Бог человеколюбивый просветит сердце твое, еже разумети. Се уже Той сотвори тя безпечална от всякаго попечения земнаго. Внимай себе, где еси и чесого хощеши? И Бог способствует ти во всех, брате мой. И о помысле оном, о немже рекл еси рещи сынови моему, могл бых убо рещи ему: но аще ты не речеши ему своими усты, отчуждиши себе от совершенныя к нему и искренния любве. Аще есте душа едина, и сердце едино по Писанию, то и никтоже скрывает от сердца своего что-либо. Умудрися, сын еще тяжкосерд. Господь да простит тя.

Ответ 50. Тогожде великаго старца к томужде вопросившу: должен ли есть от святыя великия седмицы не ктому беседовати с ким?

По празднице безмолвствуй дней пять в седмице, и два дни беседуй, нуждн бываемей. И паки глаголю тебя, что да сотвориши: сотвори по силе своей быти без попечения от всякия вещи. Бог бо творит промышление о всяком человеце к полезному: или умиляет сердце его, или возбуждает его и чрез иного к пользе.

Ответ 51. По празднице пришед некий епископ, искаше беседовати с ним, и инии же нецыи новоначалнии хотяху его вопросити о помыслех, и посла о сем вопросити тогожде великаго старца.

Веси, яко никогдаже возлагахом узу на кого, ниже себя самем. И понеже рех ти: безмолвствуй пять дней в седмице, и два дни беседуй, буди без попечения и от сего, и егда глаголю ти, беседуй, и егда беседуеши, буди без попечения, что речеши и что возглаголеши: Христос бо рече: «яко, Дух Отца вашего есть глаголяй в вас» (Мф. 10, 19–20). О братиях же, о нихже рекл еси, нужде бываемей да не отречешися, и Бог поможет. Аминь.

Ответ 52, тогожде великаго старца к томужде, глаголющу о нестроении мира.

Брате, елико имамы время, вонмем себе: яко смятошася всяческая, и будем обучатися молчати. И аще хошеши почити по всем, буди мертв от всякаго человека, и почиеши. Разумей, яко о помыслех, и о всякой вещи, и пребывании, и попечении глаголю тебя: безмолвствуй с миром.

53. По ответе сем искаше пресещи совершенно беседы. И един брат зело о сем скорбяше, и моляше и, да аще нужда будет, побеседует с ним. И умилосердився обещася. И вопросил есть о сем, и о коловии присланном ему от некоего брата, должно ли прияти?

Брате, послах ти слово: буди без попечения. Чесого хощеши? Себе самому вонми, многа есть жатва: да не оставиши тоя, и намерение положиши обирати ягоды виноградныя в след обирателей. Но ты остави вся, и упразднися, еже пожати и обрести виноград, да имаши плоды от пшеницы и вина: да укрепится и возвеселится сердце твое о Господе: размышляй послания, яже писах ти, яко праздна не суть. О коловии же, аще хощет брат дати тебе от всего сердца своего, приими, осуждая себе яко недостойна.

Ответ 54. Брат имея брань тяжчайшу, и стыдяся свободно исповести ю авве, посла моля тогожде авву Иоанна, прияти его отай аввы и услышати помысл его. Он же скорбяше по двою образу: ниже хотя его прияти без совета, да не соблазн подаст инем: ниже напротив хотя опечалити и, и недоумея, что сотворити, вопроси особно тогожде великаго старца. И подобает ли заградити двери своя?

Рцы братови: кто есть неразумен, еже избрати себе вещь притщетную и прискорбншую, а не легчайшую и отраднейшую со смирением и вниманием? Да не заградиши дверей: не бо в заграждении дверей есть умерщвление, но в заграждении уст. Целую тя лобзанием святым.

55. Старец некий египтянин, пришед жити в монастыре, идеже отцы сии бяху, написал есть египетски к великому старцу (бе бо и той египтянин), прося молитвы и слова на пользу души: и возможно ли удостоитися беседы его? Он же еллински написа ответ сей:

Понеже уставих себе, еже не писати к кому, но чрез авву посылати ответ, сего ради не написах тебе египетски, но убежден бых еллински рещи ему, да напишет ти: не бо весть египетски глаголати. Аще возлюбленна тебе и отца твоего о Господе вчинил мя еси в твоих писаниих, ведяща труд, и нужды, и беду души, и аще отец твой есмь, якоже написал еси: заповедь даю тебе: да не стужаеши ми о беседе: не бо творю различие человека и живу. Но аще отверзу тебе, то и всем; и аще ни тебе, то ниже иному кому. Сие же ти написах, понеже написал еси глаголя: сотвори мя достойна кротости твоея, и сотвори милость с душею моею окаянною. И паки, яко рекл еси в томжде послании: яко грех мой отлучи мя от тебе владыки моего. Аз же до селе благодатию Христа Сына Божия не отлучихся от тебе, но с любовию твоею есмь присно духом. И еже послежде написал еси ко мне в томжде писании: яко помолися о грехех моих: и аз ти тожде глаголю: помолися о гресех моих: глаголет бо: «якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (Лк. 6, 31). Аз доселе, аще и окаянен, и менший есмь всех человек: но творю силу мою, Глаголющаго ради: «молитеся друг за друга, яко да исцелеете» (Иак. 5, 16). Брате, странни ли есмы? то странни да будем: и да не возмерим себе к чесому: и никтоже нас вменит, и почием. Вшед же к нам подвизайся претерпевати. Глаголет бо: «претерпевый до конца той спасется» (Мф. 10, 22). Над всеми же подвизайся, еже умрети от всякаго человека, и спасешися. И рцы помыслу: умрох, и во гробе лежу. Поверуй мне, возлюбленне, яко понуждаемь от любви Божия, превзыдох меры моя, еже рещи сия к любви твоей. Кто бо есть аз малейший? Сего ради, прося прощения, глаголю: прости ми суесловному Господа ради, и помолися о мне, рабе Божий Аврааме.

Ответ 56, тогожде великаго старца ко авве Павлу старцу безмолвствующу и ищущу некоего брата — слепа прияти и послужити тому.

Брате Павле, есть притча глаголющая: видел ли еси юношу текуща? Уразумей, яко старец его оболстил есть. У нас убо, оболщаваяй нас старец, сатана есть: и завидя, хощет нас воврещи в злыя дни, изветом оправдания. И не вемы, яко мнози, хотяще извлещи некия от реки, потонуша с ними. Блюди, откуду хощет тя уловити. И егда вопрошаеши, и приемлеши ответ, обращает кознь на ин образ злейш. Паче силы твоея не истязует тя Бог благосотворити ближнему: тако бо и глаголет: «да не престанеши благотворити ближнему, елико аще обрящет рука твоя» (Еккл. 9, 10). Прииде слепец оный: разболелся же еси и ты велми: то кто послужит и тебе и оному? Аще же никто и послужит ти с радостию, но приносяй ти оправдания сия, присно глаголет ти: виждь принесл еси общежитию тяготу. И есть человек той, якоже веси, не удобостерпим. Якоже глаголет Писание: мужа или и старца «малодушна кто стерпит» (Притч. 18, 14)? Аще ли же потребно ти есть искус прияти неколиких дней злых, сотвори, еже хощеши. Аще не бых вопрошен был, не имел бых проглаголати: но паки яже глаголах, любве ради Христовы глаголах: да не заблудит брат мой. Аще ли же состраждеши ему Бога ради, и веруеши, яко силен есть Бог, помощи ему: помолися Тому: и якоже хощет, сотворит с ним. Не связах тя, брате, ниже заповедь ти дах, но совет: якоже убо хощеши, сотвори, и прости мя Господа ради, и помолися о мне малейшем.

Ответ 57, тогожде великаго старца к томужде, подвигшу слово к некоему о вере, и не сущу доволну к таковому взысканию, и смутившуся в состязании.

Божественный апостол, Духом Святым побужден быв, рече: «верен Бог, Иже не оставит вас искуситися, паче еже можете: но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести» (1 Кор. 10, 13). Единодущн брате и искренний любимиче! Известен буди о Господе, яко видя скорбь и мятеж постигшаго тя искушения, тако возболех люте, яко никогдаже; наипаче помянув апостола глаголюща: «кто изнемогает, и не изнемогаю? кто соблазняется, и аз не разжизаюся?» (2 Кор. 11, 29). И паки: «аще страждет един уд, с ним страждут вси уди» (1 Кор. 12, 26). Аще бо и не дею яже апостола, но слышах его глаголюща: радоватися с радующимися и плакати с плачущими (Рим. 12, 15). Но слава Вышнему Богу, не попустившему доброненавистному врагу, исполнити на тебе всю злобу свою, по своей его воли: тако бо хощет живы поглотити человеки: якоже свидетелствует верховный апостол Петр, глаголя: «ходит яко лев рыкая, иский кого поглотити» (1 Пет. 5, 8). Владыко мой: да не вскоре присно приемлем смущение лукавых помыслов, еже тако воздвигатися и смущатися на ближняго нашего: сие бо диаволскаго действа есть, и ино ничтоже. И где положихом, яко «блажен, иже претерпит искушение, зане искусен бывает» (Иак. 1, 12) и прочая? Сия же не написах любви вашей, аки требующу учения: аще бо испытаеши Писания, то и множае мене и трезвитися и разумети имаши. Есмь бо окаянен и немощен, и имя точию имущь вотще: но от болезни сердца, и любве многшия по Богу, написах ти со многими слезами. Да утвердит убо сердце твое в страсе Своем Утвердивый небо и Водрузивый е: и да оснует здание твое на твердом камени (Мф. 7, 25) Основавый землю на водах (Пс. 23, 2). И да запретит искушением твоим, запретивый ветром и морю (Мк. 4, 29): да удалит от тебе забвение заповедей, удаливый от запада востоцы (Пс. 102, 12). Да ущедрит душу твою, якоже щедрит отец сыны (Пс. 102, 13). И да просветит сердце твое, просветивый прежде омраченныя (Лк. 1, 79). И да даст тебе терпение, еже пожити со мною возлюбленным тебе с миром, до последняго издыхания, якоже и прежде многа времени явил есть нам благодатию Своею, рекий: «претерпевый до конца той спасен будет» (Мф. 10, 22). И да дарует нам мир со друг другом до конца, егоже даде Своим учеником (Ин. 14, 27). И да даст нам приити в совершенную любовь Его, рекий: «аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите» (Ин. 14, 15). И паки рече: «о сем, разумеют вси, яко Мои ученицы есте: аще любовь имате между собою» (Ин. 13, 35). Аще имели быхом таковую любовь, ничтоже бы нас разлучало от друг друга до смерти. Но обаче писано есть: «и ныне Израилю» (Втор. 4, 1) и паки: «аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави» (Еккл. 10, 4). Аз слово Руфи глаголю ти: «да не будет ми разлучитися от тебе: но смерть разлучит между мною и тобою» (Руф. 1, 16–17). Аще ли же ты препоколеблеши что от сих, аз неповинен есмь по всем, ты узриши и отвещаваеши в день он страшный. Ибо аз душу мою сладце полагаю на смерть за тебе брата моего: и несть заповедь: безмолвствуй с надеждою, удивляяся и прославляя Бога, избавльшаго тя от бед великих, и скорбей, и искушений различных. Тому слава, аминь. Прости мя много суесловивша, от многия бо печали, и великия радости, прострох ти слово. Господь с тобою, возлюбленне.