Аскетика. Том I - авва Дорофей

Понудися убо умрети, аще спастися хощеши. Невменяемость держи, и тецы на предлежащее: да не виною оправдания принесет ти диавол безвременно попечение. Буди без попечения от всякия вещи, и либо живи суть, либо мертви, да не послеши тамо. Помяни Господа глаголюща: остави мертвыя погребсти своя мертвецы. Себе внемли. Они бо не избавят в день оный страшный. Множицею глаголю тебе: пробудися от глубочайшаго сна, не веси бо, в кий час Господь приидет, да обрящет тя готова. О блазнениих же: падение есть души. Возлюби Иисуса от всего сердца твоего, и не падеши вовеки. Мир ти в любви Божией, мир ти в целовании святем.

70. Некий отец безмолвствующ, моли сего же великаго старца помолитися о нем.

Ответ. Егда посылает человек схоластика некоего сотворити слово за него к царю, то присно молится о нем, да услышан будет, не ктому схоластик той, но прошение, еже посла к цареви. Такожде убо и вы молитеся, да услышан буду. И показуя вам послушание, молюся кратко о здравии и спасении души и тела вашего. Аще бо услышан буду (послушает же всячески Бог), то сие припишу вашим молитвам. Ниже бо схоластик бых, еже словом ходатайствовати, то есть праведен, ниже дерзновение имам, но имам себе аки раба посылаема. Господь убо да услышит молитвы оны. И о окаянстве моем помолитеся.

Вопрос 71, тогожде к томужде великому старцу.

Отче, како подобает молитися, глаголати ли: Отче наш, якоже рече Господь или якоже рече авва Макарий скитский, иже глаголет, яко несть потреба многословити, но простирати руце и глаголати: Господи, якоже хощеши и якоже веси, помилуй мя. Аще ли же належит брань, то: Господи, якоже волиши, помози? Еда како совершенным точию единем повелеся глаголати: Отче наш и прочая?

Ответ. Отче наш и совершенным, и грешным повелеся: яко да совершеннии убо, познавше, чии быша сынове, потщатся не отпасти Его. Грешнии же, со стыдением нарицающе Его отца, от них множицею досаждаемаго, усрамятся и приидут в покаяние. Но, якоже мню, более грешным приличествует; еже бо рещи: остави нам долги наша, грешных есть. Кии бо долги имут совершеннии, сынове бывше сущаго на небесех Отца? А еже рещи, не введи нас во искушение, но избави от лукаваго: равносилно есть

глаголом онем аввы Макария, рекшаго: помилуй и помози.

Ответ 72, тогожде великаго старца к томужде, просившу благословения и о безстрастии вопросившу.

Брате! Бог весть полезное. Просил еси хлеб прияти от моея немощи, и выше учиненных ми триех хлебов в седмицу, не вниде в гробницу мою: ныне же по смотрению негли Божию, еже никогдаже от себе сотвори, и прежде неже услышати от мене, оный сладчайший меда сын болезней моих, вся имеяй едонодушны и пользу всех яко свою помышляяй, взыде нося хлеб. И не возмогох возвратити, глаголя: полезно и в сем отсещи свою волю, и преломих и, и послах любви твоей, осуждая себе, яко недостойна того, еже сотворих. Господь же, по вере твоей, той сотворит и мене да не осудит. Аще же будет слово о сем, то даже до тебе и входящих к тебе двоих братий попущено ти есть явити им. О безстрастии же: сие дарование есть Божие: и хотящему подает тое. Бог да подаст руку (помощь) в няже себе простираеши, по страху и по воли его. Аминь. Помолися о мне, брате.

Вопрос 73, тогожде к иному старцу: почто, отче, назва келлию свою гробницею добрый старец?

Ответ. Яко ночи от всех страстей, умре бо совершенно греху. И келлия его, в нейже жив уловлен есть аки во гробе, имене ради Иисусова, место упокоения есть: идеже не ходит демон, ниже князь его диавол: святилище бо бысть, яко вместила есть жилище Божие. Во всех убо прославим вси единодушно Бога.

Вопрос 74, тогожде к томужде старцу:

Понеже в житиях святых писано есть: яко ов убо творяше молитв сто, ов же толико: должни ли есмы и мы молящеся имети меру или ни? И како подобает творити молитвы оны: простертыя (продолженныя) ли, или глаголати Отче наш, и седети на рукоделии? и внегда делати, что подобает творити? Подобие о вечерних и нощных часех, како должен есть проводити и пребываяй на едине, и подобает ли глаголати песни или хваления?

Ответ. Часове и песни церковныя суть предания, и добре умышлена быша, соглашения ради всех людей: и во общежитиях такожде, согласия ради множества. Скитяне же ниже часов имут, ниже песней глаголют: но на едине, рукоделие, и поучение и по мале молитву; стоя же на молитве, должен еси молити, свободитися от ветхаго человека, или глаголати Отче наш или и обоя, и сести на рукоделие. А о еже простерти молитву егда стоиши: аще непрестанно молишися по апостолу, не подобает простерти егда востаеши: чрез весь бо день ум твой в молитве есть. Аще же седиши на рукоделии, подобает изустно читати или глаголати псалмы: и на конце коегождо псалма молитися седящу, яко «Боже, помилуй мя окаяннаго». Аще же стужаемь еси помыслами, то и приглаголати: «Боже, Ты видиши скорбь мою, помози ми». И егда сотвориши три ряды на мреже, востани на молитву, и преклонь колена, такожде и стоя, твори реченную молитву. О вечерних же: дванадесять псалмов глаголют скитяне, и на концы коегождо вместо славословия, аллилуиа глаголюще, и творяще едину молитву. Подобие же и в нощи дванадесять псалмов: и по псалмех седают на рукоделие. И аще кто хощет, глаголет из уст псалмы. Другий испытует помыслы своя и жития святых отец. Ов же прочитая пять или семь листов, глаголет, и паки вземлет рукоделие. Егда же поет, или изустно читает, должен есть устнами пети, аще несть близ его ин, хотяй назирати: яко да никтоже увесть, что творит.

Вопрос 75, тогожде к томужде старцу, о сне, колико подобает спати и

колико бдети? и коликими подобает доволну быти одеждами?

Ответ. О сне нощнем: молися два часа с вечера, считая сия от захождения солнца, и славив, спи шесть часов: и востани на бдение, и сотвори оставшияся четыре часы. И в жатву такожде: обаче сокращеннее в жатву, и мало псалмов, умаления ради нощей. И о одеждах: немощный, за слабость тела своего, должен есть имети зимния и летния. Доспевый же апостолова слова: «еже алкати, и жаждати, и наготствовати» (1 Кор. 4, 11) преходит время свое в единой ризе. Прочее, брате, да не высокомудрствуем, но смиренными да водимся, и да не ропщем, имуще по две или по три одежды.

Вопрос 76, тогожде к томужде старцу: понеже рекл ми еси отче, яко шесть часов бди; како могу познати, яко шесть часов побдех?

Ответ. Аще со опасством уразумети хощеши часы: уснув во един день за изнеможение тела, и бдев едину нощь от вечера до утра, разсмотри, сколько прочитаеши изустно Псалтыря, на часы же разделив известно. И в жатву сотвори тако, и явленни ти будут часове.

77. Тогожде к великому старцу:

Отче, помолися о мне, яко болю, и да возмогу с радостию болезнь понести, и рцы ми, како омыю скверны?

Ответ. Брате любезнейший, радость твориши мне твоими словесы: яко паче по мне еси, не разумевая глаголемых тобою. Рекл еси себе грешна в прошениих: а грешный зол есть раб; и ныне рекл еси, яко имаши болезнь: а болезнь наказание есть исповедуемо. Темже убо, наказание оно послано есть злому рабу. Аще убо тяжестно ти есть приимати наказание, престани быти зол. Аще же зол еси, то приими наказание: аще ли же радуешися наказуемь, то неси зол. Не сый же зол, возлюблен есть. Егоже бо любит Господь, наказует, виждь убо по истине, кто еси? и избери себе едино от реченных тебе. Знает же Бог, яко аще и мое презираю спасение, но творю по силе моей о вас, бояся заповеди. Скверны же аще хощеши омыти, слезами омый: всяку бо скверну омывают чисто: вопий Иисусови, дондеже измолкнет гортань твой: «Наставниче, спаси, погибаем» (Лк. 8, 24; Мф. 8, 25). Возми пепел от сердца твоего, и возжги огнь той, егоже Господь прииде воврещи на землю, и пояст вся сия, и благозвенящо изнесет злато твое и искусно горнило. Трезвения многа треба.

Вопрос 78, тогожде к томужде старцу:

Молю уразумети, откуду бывает слабость тела и истаяние сердца? и чего ради не стою во едином уставе пищи?

Ответ. Брате, удивляюся и изумляюся, како иже в мире желающе приобретати, или воинствовати, нерадят и о дивиих зверех, и о наветах разбойник, и о бедствиях моря, и о самой смерти, и не пренемогают душею желаемаго ради богатства: и сие неизвестно имуще! Мы же окаяннии и ленивии, приемшии власть наступати на змии и на скорпии, и на всю силу вражию, и слышавшия: «Аз есмь, не бойтеся» (Ин. 6, 20), явно ведяще, яко не нашею силою ратуемся, но силою укрепляющаго и вооружающаго нас Бога, пренемогаем и унываем! И откуду сие? Понеже не пригвоздишася плоти наша страху Его, и николиже забыхом снести хлеб наш от гласа воздыхания нашего: сего ради прелагаемся от сего в сие, и от единаго устава пищи в другий устав: яко не прияхом совершенно огня, егоже Господь прииде воврещи на землю: зане той имел бы сожещи и поясти терние от мысленныя нашея нивы: слабость наша и нерадение, и телолюбие не оставляют нас возникнути. И свидетель ми есть Господь, яко вем человека, и зде есть в благословенном обществе сем: и да не речет кто, яко о себе глаголю, и имать мя нечто, ничтоже суща: яко аще пребудет сей якоже есть, ничтоже ядый, ни пияй, ниже одеждою облачимь, до дне посещения Господня к нему, не востребует сих во век. Пища бо его и питие и одеяние, Дух Святой есть. Аще хощеши убо поревновати, трудися, потщися, бойся Бога, и сотворит волю твою. Рече бо, яко «волю боящихся его сотворит» (Пс. 144, 19). И аз бо, аще и ничтоже есмь, но заповеди ради творю по силе моей. Божие же есть еже утвердит, и крепость подати, и возвести во всякое дело благое, и сохранити от всякаго зла, и спасти во Своем Царствии. Тому слава, аминь. Помолися о мне, и умоли старца такожде помолитися с тобою.