Общие вопросы этнографии русского народа. Традиция. Этнос. Религия - Олег Викторович Кириченко

закрыл видимое, то Иоанн долго не мог прийти в себя и все повторял: «Дядюшка, я бы неделю целую не ел, только бы глядел». С того времени ему было дано лечить людей и коров. Умер Иоанн в начале 1980‐х годов, до последних дней помогая тем, кто к нему обращался. Каждый год на день памяти старца на несколько дней приезжал он в Терновое и здесь также помогал людям, которые его звали.

И сам старец Спиридон как при жизни, так и после смерти остался помощником людям в их телесных и душевных скорбях. Множество таких случаев нам пришлось услышать и записать в Терновом и соседних селах. Но в целом почти ежедневно люди обращаются к старцу за помощью по самым малейшим поводам, часто приходят помолиться на могилку, даже просто отдохнуть душою, посидеть здесь на скамеечке. Распространилась и практика молиться старцу в особо тяжелых случаях и нуждах по ночам. От многих приходилось нам слышать, что молитва должна быть горячей и искренней. Также люди приводят в своих рассказах немало случаев помощи старца‐подвижника, даже если к нему обращались, находясь в отдаленных краях.

Место упокоения старца Спиридона на кладбище села Тернового пользуется всеобщим вниманием и почетом. Люди, проходящие утром мимо кладбища, не забудут помолиться и перекреститься на могилку старца, попросить его благословения. Также обязательно крестятся и кланяются, когда идут в церковь на всенощную или литургию. Кладбище находится за огородами. Совсем недавно в связи с возросшим потоком паломников, особенно в дни памяти старца, сельское правление позаботилось о строительстве асфальтированной дороги от церкви к кладбищу. Еще лет пятнадцать назад кладбище выглядело не очень ухоженным. Оно было не огорожено, по нему могли проехать на телеге или на машине. Власти этому не препятствовали. Однако имя старца чтили и партийные чиновники, потому что на памяти их были случаи наказания кощунников старцем за попытки осквернить могилу. И вот одна из сельчанок, будучи однажды на могиле старца Спиридона, была удостоена следующего видения: «Тогда еще могилка была земляною. В нужду пошла на могилку, а там слышу голос: „Раба Божия, набери мелочи и отдай женщине — нищей (что неподалеку стоит), а себе возьми рублями“. Набрала я рублей и думаю, как отблагодарить дедушку. А он вышел. Говорю: „Дедушка, дайте, я ваши ножки поцелую“. Как человека его вижу: небольшой, с бородкой, как изображен на фотографии, только ножки его мне не видны. Он говорит: „Не надо, не надо“. — „Ну дайте, дедушка, ручки поцелую“. А он: „Не надо, не надо“. А сам прямо приседает. И я сама в голову поцеловала его. „За твою справедливость на пять минут привидение тебе открою“. И могилы перед моими глазами открылись. Не гробами, не ямами, а так, что все люди сверху стали лежать, как на кроватях, живые. Лежат и глядят, не двигаются. Гляжу на них и говорю: „И этот святой, и этот святой“. Как будто и не боюсь того, что вижу. Все святые лежат. А одна будто вся трепещет. Говорю: „Дедушка, а почему она неспокойно лежит?“ — „Душеная. Сбоку закопали, и привилегии никакой“. И говорит дедушка: „Вы видите, по кому ходите, и становитесь, и ездите. Телеса закапывают, а душа лежит“». Это видение было пересказано потом председателю сельского совета. И та, как говорят сельчане, хотя и коммунистка была, но от Бога не отрекалась, сделала выводы. И скоро были присланы рабочие и вокруг кладбища выкопан ров. Тогда же могила старца вместо низкого земляного холмика с крестом была переделана в высокий, в виде кануна, надгробный холм, укрепленный деревянными щитами. Судя по документам Областного архива, село Терновое преимущественно в 1960‐е годы пользовалось особым вниманием чиновников облисполкома Воронежской области, отвечающих за идеологические вопросы. Сюда часто, судя по документам архива, направлялись лекторы, пропагандисты, привозили специальные антирелигиозные фильмы, «разоблачающие» чудеса[1589].

События, связанные с устройством кладбищенского рва, относятся к 1980‐м и 1990‐м годам. А уже когда в селе отстроили храм, новый молодой настоятель отец Сергий Шуваев обратился к местной власти, чтобы правление колхоза сделало для кладбища настоящую ограду. При нем же могильный холм старца‐подвижника был укреплен железными листами и все кладбище тщательно очищено от мусора, листьев, сухих деревьев.

О выборе места своего захоронения самим старцем рассказывают в селе так: «Однажды дедушка наш пришел к старцу (со слов Михаила Егоровича Сухинина, 1926 г. р.), а тот говорит: „Пойдем, я тебе покажу, где мне могилу копать“. Привел и показал то место, где сейчас лежит. Дед тогда спросил: „А может быть, на церковном кладбище, в ограде?“ Но старец категорически возразил: „Нет, ни в коем случае, там по мне будут ездить, а тут меня никто не тронет“». Эту притчу особенно часто рассказывают жители села. В 1944 г., когда старая деревянная церковь сгорела, на ее месте стали строить различные учреждения, потом жилые дома, а церковное кладбище перенесено было на общее сельское кладбище, на старом же месте проложили дорогу. Так исполнилось пророчество старца Спиридона.

О дне его смерти, как говорил старец‐праведник, люди узнают по тому, что колокола в селе Терновом и окрестных селах сами трижды зазвонят. Это будет время цветения вишни. И многие очевидцы тех лет свидетельствуют о том, что так все и было. День похорон старца Спиридона отмечен в памяти народной следующими чудесами: во время несения гроба был исцелен хромой, ходивший всю жизнь на костылях. Костыли потом как знак чудесного события находились лет пятнадцать в церкви и сгорели в 1944 году вместе с нею. Путь несения тела на кладбище был заранее выбран и указан старцем. Когда похоронная процессия прошла огородом Кирилла Никитича Москалева — собеседника старца, то вся взошедшая картошка была втоптана в землю. Наутро же люди увидели, что молодые всходы картошки опять стоят целые и неповрежденные. Об этом случае рассказывают многие сельчане.

Могилка старца редко остается без людей. В любое время там кто‐нибудь есть. Навещая могилки родных, люди непременно посетят и «дедушку Свиридку». Обычно, войдя в ограду, обходят могильный холм кругом, наподобие крестного хода, целуют с тыльной стороны крест, потом встают перед крестом, на котором висит фотография старца, молятся, прикладываются. Идут к могилке монахини Анастасии (Павловой), похороненной рядом со старцем в одной ограде, целуют крест, садятся на лавочку. Глядишь, появляется еще кто‐то из сельчан.

Еще при жизни старец давал в благословение от себя близким людям какие‐либо святыни, вещи. Свои главные святыни старец Спиридон хранил в деревянном бордовом, расписанном цветами сундучке. Со слов Анны Ивановны Сотниковой — последней