Общие вопросы этнографии русского народа. Традиция. Этнос. Религия - Олег Викторович Кириченко

подойдя, говорит: «Раб Божий, тебе нет венца»[1576]. В Великую Отечественную войну 1941–1945 гг. многие сельчане видели, как накануне прихода немцев на село двигалась огромная черная туча. Все молились, понимая, что идет страшная беда. Но появился в поле в белой русской рубахе старик и сказал: «Молитесь», перекрестил тучу, и она рассеялась. Полтора года немцы были в селе, но и жители, и само оно осталось целым, на удивление потом русским солдатам. Старец Спиридон молитвенно укрыл в это тяжелое время не только жителей Тернового, но и соседей: сюда собирались люди и из окрестных сел. В эту войну те сельчане, которые уходили на фронт, также обращались к старцу Спиридону. Из села забрали на передовую несколько девушек, они были определены в одно место саперами. И все, кроме одной, вернулись. Одна из них рассказала, что не раз была на волосок от смерти, но в гимнастерке хранила молитву к старцу Спиридону, положенную в дорогу мамой. И старец не раз выручал ее из беды. Многие рассказывают о помощи старца во времена раскулачивания. Все, кто просил тогда его о помощи, скоро ее получали.

Тема черной неблагодарности, тяжести греха сребролюбия звучала в часто повторяемой притче о трех вдовах, которым старец помогал в лесу собирать груши и которых он чудесным образом напоил из золотого сосуда. Одна же из вдов потом вернулась к тому месту, где была напоена, чтобы унести золотой кувшин. А старец ее встретил и сказал: «Вас Господь напоил, а ты Божий дар хотела взять».

О бранных, черных словах рассказывают несколько притч. В одной из них действие происходит в селе Солдатском, в доме, где велась беседа. После беседы хозяйка позвала всех на трапезу. Когда гости пообедали, она принесла моченых яблок, на вид очень аппетитных. Но старец не благословил их есть. А позже, когда его стали спрашивать, почему он так поступил, старец объяснил: «Если бы вы видели, какая на них змея сидела, вы бы сами убежали из‐за стола». Хозяйка покаялась, что обозвала сноху черным словом, когда та жадничала и не хотела давать яблоки на стол[1577].

Притчевый язык рассказов о жизни подвижника‐старца связан еще с тем, что он сам часто говорил о будущем иносказательно, «притчами на догад», как говорят жители, намекал лишь на характер грядущего события. Так, одному своему собеседнику из другого села сказал, что в следующий воскресный день не тот к нему в село Терновое придет, а сам старец придет в его дом. От собеседника требовались молитва, внимание, духовная рассудительность. А тот утром воскресного дня отправил до службы сына в поле добрать и привезти домой снопы. Сын по дороге упал вместе с возом и был задавлен. Собеседник потом выговаривал старцу: «Почему же ты мне прямо не сказал, что это может случиться?» На что старец Спиридон ответил: «Я тебе сказал, что приду, и я пришел». То есть большего говорить не велено, не душеполезно.

В домах сельчан, близких старцу, особенно отчетливо знали о церковной дисциплине, о важности соблюдения постов и праздников. А с тех, кому больше дано, больше и спросится. Особенно если происходит сознательное нарушение правил и устоев. У близкого к старцу собеседника Кирилла был родной брат Стефан. В его доме женщина, как говорят в народе, приспала ребенка[1578]. Трагическое событие было предварено следующим происшествием: пряли вечером женщины под какой‐то праздник. И хотя нужно было заканчивать, старшая сноха потребовала продолжать работу, под ее ответственность. Вскоре после этого старец Спиридон встретил Стефана и говорит: «Стефан, ты там у себя на ночь охрану выставляй». И только когда все случилось, Стефан понял, о какой охране говорил старец.

Мир притч о старце — это огромное бесценное наследие, оставленное старцем Спиридоном для своих земляков. Притчи до сих пор учат и лечат души людей, в простой, образной, конкретной форме донося до многих евангельские истины. Ценность притч осознавалась и осознается, прежде всего, старшим поколением, теми, кто слышал их непосредственно от собеседников старца или от своих родителей.

По сути, можно говорить о двух нетленных ценностях, которые оставил старец Спиридон своим землякам. Во‐первых, себя самого, легшего телом в родном селе. Не зря он предупреждал, чтобы молились Богу о том, чтоб ему быть похороненным в своем селе, так как это будет великим благом для всей округи. Значение этого факта, прежде всего, в том, что люди продолжают до сегодняшнего дня обращаться к старцу за помощью на его могиле. Во многом благодаря этому даже маловерующие (редко ходящие в церковь) ощущают здесь веру как живую реальность. То есть присутствие старца, скорого молитвенника и помощника, позволило утверждаться в селе вере как закону.

Между верой как законом и верой как благодатью всегда есть разрыв, преодолеть который даже верующему человеку нелегко. Законом поддерживаются в селе многие церковные устои и порядки. Через старца Спиридона — главного хранителя христианского благочестия среди своих земляков — осязаемо присутствует у большинства жителей страх Божия наказания за его нарушение. Но дело любви через духовно очищенное сердце требует личного подвижничества, а не только участия в обще-соблюдаемых правилах. И притчи старца, рассказы о его жизни, и есть тот опыт любви, который он оставил своим землякам до скончания века, чтобы этот опыт прорастал в их сердцах и приносил свои плоды.

Как можно судить по записанным нами рассказам, люди ценят не только нравственный смысл, но и прозорливость, способность старца знать будущее и пророчески представлять его. Пророческий дар старца Спиридона был удивителен и глубок. Собеседникам он говорил, что видит судьбу человека тогда еще, когда он находится в материнской утробе, и видит «вторую половину» человеку для создания доброй семьи. Иногда старец объяснял, почему он не советует выходить замуж за этого человека: «Они в голод ели конину, сквернили себя». Зная все, что должно случиться в селе и округе: несчастье, преступление, — старец никогда прямо не предупреждал людей, но духовно готовил их к грядущему. Одна семья жила на хуторе. Они были знакомы со старцем. Неожиданно он сказал им, чтобы все на масленицу три дня поговели и причастились. В эту же ночь, после причащения, всю семью вырезали грабители, даже детей не оставив в живых. В другом селе также была убита вся семья с целью ограбления дома. Родственники погибших пришли к старцу с просьбой сказать, кто убил. Но он лишь ответил, что через два года сами узнаете. И через два года по унесенной одежде были опознаны убийцы.

Собеседникам подвижник говорил: «Человек нарождается,