Творчество Вечной Жизни. Часть Шестая - Святослав Игоревич Дубянский

6.11. Единство всех религий

Индийская кухня знаменита своим оригинальным вкусом и остротой, поэтому она была непривычна большинству иностранцев. Люди, приехавшие в ашрам из Америки и Европы, с трудом могли кушать острую индийскую еду, поэтому в ашраме была создана столовая с европейской кухней. Штатных сотрудников в ашраме было мало, большую часть функций выполняли люди, которые совершали добровольное бесплатное служение.

Цены на проживание в ашраме всегда были мизерные, проживание, питание и магазин были столь дешёвыми, что многие удивлялись, как такое возможно. Одной из причин столь низких цен было то, что большое количество людей служили в ашраме совершенно бесплатно. Люди работали в саду или музее, а иногда в столовой.

Я часто работал в столовой: раздавал еду или резал овощи на кухне. Совершая это служение, я чувствовал, что помогаю жизни ашрама. В столовой работали люди самых разных национальностей: итальянцы, греки, русские, французы, американцы, китайцы, японцы и аргентинцы.

Очень часто, когда мы резали овощи или подметали на кухне, мы дружно пели традиционные песнопения, посвящённые Кришне или Ганеше. Во время работы была непринуждённая и весёлая обстановка.

Работая в столовой, я познакомился с одним пожилым итальянцем, который, так же как и я, ежедневно работал в столовой. Постепенно я выяснил, что он был сотрудником Ватикана и принадлежал к ордену францисканцев. Я предпочитаю не называть его имя, потому что таково было его желание.

Однажды я спросил моего итальянского друга, почему он приезжает к Сатье Саи Бабе? Он ответил мне достаточно смешной фразой, которую я с самого начала даже не мог понять. Он сказал, что Сатья Саи Баба — это «папа папы».

Сначала я не понял, что он имеет в виду. Он засмеялся и ещё раз повторил свою мысль. Идея была проста, если главой для католиков является папа римский, то «папа папы» в представлениях этого человека был Сатья Саи Баба.

Я спросил его, почему он скромно работает в столовой, несмотря на то что занимает высокий пост в Ватикане, люди с большим социальным положением жили в ашраме в особых апартаментах, имели возможности занять более хорошие места в первом ряду во время программы.

Выслушав мой вопрос, он ненадолго замолчал, а потом напомнил мне про послания святого апостола Павла, в которых говорилось о том, что христиане — это люди, которые живут в любви и служении.

Все люди — это дети Божии, нет господ или слуг, но в Господе все братья и сёстры. Этот человек скромно жил в ашраме, и почти никто не подозревал о том, что он работает в Ватикане.

Такие удивительные встречи поистине меняют жизнь и наполняют душу мудростью. Постепенно начинаешь понимать, что вся жизнь — это единый духовный процесс и нет ничего неважного.

В человеческой жизни всё существенно, даже самые мелкие события и действия, потому что во всём проявляется божественная воля и везде ощущается божественное присутствие. Сатья Саи Баба часто говорил: «Руки, которые помогают людям, более священны, чем уста, которые произносят молитву». Воистину золотые слова.

В наше время изначальная ведическая традиция Руси активно возрождается. Всё больше людей начинает интересоваться дохристианскими ведическими корнями русской культуры. Сейчас мы называем эту традицию родноверием. Это слово имеет корень «род», это имя верховного Бога древнерусского пантеона, Рода. Корень «род» также указывает на то, что это «родная» традиция, которой следовали наши «сродники», «родичи» и предки нашего «рода».

Дохристианскую традицию также принято называть язычеством. Слово «язычество» сейчас многими воспринимается как негативное, но на самом деле в этом слове нет ничего негативного. Язычество означает то, что данное направление является исконной народной традицией. Быть язычником — значит следовать традиции своего народа и предков.

Конечно же, следует уважительно относиться и к тысячелетней истории христианства на Руси, которое подарило нашему народу много великих подвижников, преподобных, старцев и целителей. Я думаю, что в современном мире родноверие и христианство должны развиваться в гармонии и взаимном уважении.

Сатья Саи Баба часто благословлял людей на молитвенные практики той национальной религии, к которой принадлежал человек. Когда приезжали русские, украинцы, белорусы, он благословлял на практику христианской молитвы, а также на практику свободного и спонтанного разговора с Богом на родном языке.

Когда приезжали татары, дагестанцы, казахи, то он часто благословлял на практики, связанные с исламом, то есть практику регулярного намаза и повторение сур Корана.

Бог един, поэтому неважно, на каком языке и в какой традиции люди возносят молитвы. Бог слышит не формальные слова, но эмоцию сердца.

Несколько раз в 1990-х годах в Путтапарти приезжали волхвы-родноверы из России, Украины и Беларуси. Это были люди, которые ещё в те годы занимались возрождением и развитием исконной культуры.

Сатья Саи Баба многократно пророчил, что в ближайшие несколько десятилетий в России, Украине и Беларуси будет стремительное возрождение изначальной ведической культуры.

Когда на Святую Русь пришло христианство, то нередко оно вбирало лучшее от ведической древнерусской культуры, однако порой пыталось разрушать сокровища древности.

Я думаю, что на новом этапе развития человеческой цивилизации мы придём к пониманию, что наше будущее заключается в духе единства и синтеза. Всё то светлое и божественное, что есть в изначальной древнерусской культуре, будет объединяться с лучшими проявлениями христианского учения.

В 1990-х годах мне дважды посчастливилось встретить в Путтапарти православных священников, один был из Киево-Печёрской лавры, а второй из Троице-Сергиевой лавры.

Ватикан занимает более гибкую позицию по отношению к индуистским и буддийским религиозным и философским направлениям. Я знаю несколько случаев, когда в католических семинариях Европы и Америки буддийские учителя из Тибета и Таиланда обучали семинаристов практикам медитации.

К сожалению, православные церкви, как русская, так и греческая, более замкнуты. Тем не менее есть большая разница между позицией руководства церквей и тем, что думают и чувствуют сами христиане. Среди православных священников есть достаточно много духовно ищущих и свободно мыслящих людей.

Дважды в 1990-х годах я встречал в Путтапарти православных священников. Было весьма символично, что один из них был из Киево-Печёрской лавры. Когда я увидел этого человека идущим по ашраму, то по его внешности сразу понял, что это христианский священник, хотя в тот момент на нём не было священнического одеяния. Познакомившись с ним поближе, я узнал, что он священник из Киевской лавры.

Мне было приятно встретить этого священника, поскольку Киево-Печёрская лавра — мать всех русских христианских монастырей. Очень здорово, что священник из величайшей православной Лавры приехал к Сатье Саи Бабе.

Печально, но руководство церкви и самой Лавры