Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

Magnificus (Великолепный Учитель), св. Бернара Клервоского – Doctor Mellifluus (Медоточивый Учитель), св. Иоанна Креста – Doctor Mysticus (Мистический Учитель), св. Антония Падуанского – Doctor Evangelicus (Евангельский Учитель), св. Альфонса Лигуори – Doctor Zelantissimus (Ревностнейший Учитель) и, наконец, св. Лаврентия Бриндизийского – Doctor Apostolicus (Апостольский Учитель).

УЧИТЕЛИ ЦЕРКВИ

УЧИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ (лат. magisterium) заповеданное Иисусом Христом возвещение Евангелия миру посредством верного толкования Церковью →Откровения Божественного, осуществляемое под руководством →коллегии епископов в единстве с Папой Римским (ККЦ 85).

В →проповеди →Слова Божия взаимодействуют три составляющие: Священное Писание, →Священное Предание и У.Ц. Св. Писание и Св. Предание как письменное и переданное Слово Божие «составляют единый священный залог Слова Божия, вверенный Церкви; придерживаясь его, весь святой народ в единстве со своими Пастырями постоянно пребывает в учении Апостолов» (DV 10). Обязанность аутентичного истолкования письменного и переданного Слова Божия была вверена Богом живому У.Ц., которое «не превосходит Слова Божия, а служит ему, уча только тому, что было передано» (DV 10).

Вся совокупность верующих Церкви как →Народ Божий не может ошибаться в вопросах →веры и →нравственности, будучи водимой →Святым Духом (LG 12). Эта →безошибочность осуществляется посредством учительского служения коллегии епископов во главе с Римским Понтификом.

Учительство пастырей Церкви в области веры и морали обыкновенно осуществляется в →катехизации и проповеди. Для этого используются работы богословов (→богословие) и духовных авторов (ККЦ 2033).

Учительская власть распространяется также на предписания →закона естественного, связанные с →достоинством и предназначением человеческой →личности и вытекающими из них неотъемлемыми правами человека (ККЦ 2036).

В отличие от указанного обычного и универсального Учительства Папы и →епископов, находящихся в общении с ним, к сверхординарному У.Ц. относятся те соборные (→собор) определения и официальные высказывания Римского Папы, в которых под давлением исторической необходимости Божественное Откровение в вопросах веры и нравственности находит новое раскрытие либо применяется к новым общественным условиям.

Верные обязаны с →послушанием принимать У.Ц. Это послушание диктуется не чисто дисциплинарной ответственностью, но находит основание в →совести верующего. В случае личного несогласия по какому-то вопросу учения Церкви следует прибегать к помощи пастырей и экспертов в области богословия, воздерживаясь от публичных заявлений, которые могут смутить и послужить соблазном для членов Церкви.

См. также: ОТКРОВЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЕ

Ф

ФАРИСЕИ (греч. pharisaoi от евр. perushim – отделившиеся) – те иудеи, которые начиная со времен Маккавеев (II в. до н. э.) объединялись в →секту, обособленную от остальной части народа своим строгим соблюдением религиозных →обрядов и скрупулезным исполнением как предписаний Закона Моисеева, так и требований устных религиозных преданий.

Вероятно, название Ф. было дано им их противниками. Сами члены братства называли себя друзьями, товарищами (евр. haverim). Ни одного произведения, достоверно принадлежащего Ф., не сохранилось. Сведения о них есть у Иосифа Флавия, в НЗ и в Талмуде.

Фарисейский круг сложился во 2-й половине II в. до н. э. В него входили главным образом книжники и учителя Закона. Главным для них было следование преданию, живущему с Моисеевых времен. Они не ограничивались буквой Св. Писания, а давали ему расширенную интерпретацию применительно к новым обстоятельствам и условиям жизни, принимали писания →пророков.

Ф. пользовались уважением народных масс, которых привлекало рвение в вопросах →веры, религиозная правоверность, патриотизм. Они следили за неукоснительным соблюдением верований, Закона и традиций отцов, боролись против более либеральных религиозно-политических группировок.

Среди Ф. были и такие, кто толковал Закон Моисеев чисто формально, поверхностно, не вникая в его суть. Иисус Христос обличал такую нравственную позицию, за которой скрывались нечестность и греховность (Мф 15, 1–9; 23, 1–36; Лк 11, 37–54; 12, 1).

В языке закрепилось переносное значение слов «фарисей», «фарисейский», которыми определяются люди, скрывающие за внешней показной добродетельностью свои отрицательные черты и поступки.

Согласно Евангелиям, Ф. выступили против Иисуса Христа и вместе со своими противниками – →саддукеями и иродианами – довели дело до взятия Иисуса под стражу и осуждения Его на смерть. В Евангелиях недостатки и пороки Ф. подчеркиваются, что связано с религиозной обстановкой в конце I в., когда Ф. заняли лидирующую позицию в →иудаизме.

См. также: ЕВАНГЕЛИЕ

ФАТИМСКИЕ ОТКРОВЕНИЯ – предупреждения о грядущих в ХХ в. испытаниях для →мира и Церкви, сообщенные в явлениях Божией Матери в 1917 в Фатиме (португ. Fátima), городке в Португалии, недалеко от Коимбры, трем детям – Франсишку Марту (род. в 1908), его сестре Жасинте (Гиацинте) Марту (род. в 1910) и их двоюродной сестре Лусии душ Сантуш (род. в 1907).

С апреля по октябрь 1916 трое детей трижды видели →ангела, который учил их особым →молитвам, призывал к →жертвам ради Христа и Марии за →грехи других людей и подготавливал к будущим явлениям. Затем с мая по октябрь 1917, 13-го числа каждого месяца, в ветвях дуба на пастбище Кова да Ирия детям являлась Сама Пресвятая Дева.

По словам Лусии, Она была «вся одета в белое, ярче чем солнце». Дети не узнали Ее, но по Ее словам поняли, что она пришла с небес. Лусия, старшая из троих, сама говорила с Нею; Жасинта видела Ее и слышала, а Франсишку – только видел, но, как и во время явлений ангела, не мог слышать. В конце первого явления Богородица простерла руки, и в исходящем от них свете дети ощутили скорбь, которую испытывает Бог о грехах людей. Пресвятая Дева просила их читать →Розарий ради обретения мира (в то время шла Первая мировая война, в которой Португалия принимала участие). Вскоре о явлениях стало известно в округе.

Уже ко второму явлению (13 июня) на пастбище собралось до 50 человек; никто, кроме детей, ничего не видел, но несколько человек слышали нежный голос, хотя и не могли разобрать слов. Во втором явлении Пресвятая Дева показала детям образ Своего Непорочного Сердца (→Сердце Марии), терзаемого грехами человечества.

К третьему явлению (13 июля) на пастбище пришло уже около пяти тысяч человек, читавших Розарий под руководством 10-летней Лусии; они вновь не видели ничего необычного, детям же Богородица показала видение →ада, подобного огненному морю, в котором корчились →демоны и души грешников. Она предсказала, что война закончится, но если люди не перестанут оскорблять Бога, начнется другая, еще более страшная. Чтобы предотвратить ее, Мария просила посвятить Ее Непорочному Сердцу Россию: «Тогда она обратится, и будет мир; если же нет, то она распространит свои заблуждения по всему свету, и это приведет к войнам и гонениям на Церковь». Дети, не