Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

class="p1">Но это говорит о том, что Господь был в разуме, но свобода и отсутствие закона (незнание воли Бога) стали условием делания грехов не только человеками, но и сынами человеческими (сынами обетования, духовными детьми). Почему Господь (Сильный) умирает в людях, делающих грех? Потому что Он Праведник, не может стать соучастником людей в делании ими грехов, но и безответен, поэтому умирает в них для греха.

Праведность вменится каждому верующему в Бога, верному воле Бога.

Быть праведным не означает быть святым (образом Света). Чтобы стать святым, нужно принять Свет (полноту Божию).

Кто это может делать? – дух разума и члены его образа Божия.

Силе (Духу) нужна жизнь и смысл жизни? – да.

***

Мы, как язычники по плоти, имеем рукописание из слов на языке плотских человеческих смыслов, которое было Словом, но омертвлено нами не только превращением слов в буквы (знаки), но и в плотские смыслы.

Но, обращаясь к рукописанию духом ума и учением Господа через веру в Сущего, мы можем познать и принять Господа духом верующего разума, получив его в дар за труд, и оживить Христа в себе, чтобы Им жить по воле Бога.

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

Оправдаться верою – это стать верующим, верным воле Бога, имеющим своим Господом Иисуса Христа, потому что только через Него (во Христе) получаем доступ к Богу (благодати)!

Стояние в благодати – это стояние в Боге (в полноте Божией) верностью деяниями Его воле и учению Господа, а называется это постом потому, что это непринятие других (ложных) вероучений.

Слава Господа – это сияние Истины и Любви.

Имея Господа Иисуса Христа своим Главой, верующие имеют мир Божий, поэтому живут в мире с Богом.

Получить доступ к благодати – это верующему разуму получить доступ к полноте Божией через веру в Иисуса Христа.

Верующий хвалится надеждой славы Божией, а не ищет славы человеческой!

***

И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Вы уверены, что надежда на Бога и любовь – плод страданий?

Вы видите, разумеете, что скорби и страдания не одно и то же?

Кто из нас, находясь в разуме, хвалится страданиями?

Хвалиться скорбями – это хвалиться состраданиями ближним, то есть любить их, как себя. Если в деле спасения надеемся на Бога, искренне умеем сострадать чужому горю, всей душой участвуем в чужой беде, можем быть уверены, что имеем дар любви (Бога).

Терпение – плод сострадания, любви к ближнему, потому что ты не можешь прожить жизнь за другого человека, вынужден, сострадая, терпеть его боль, смиряясь пред волей Бога в надежде на Него.

Состраданием познаем добро и зло, как бы проживаем то же, что и страдающий, поэтому приобретаем больший жизненный опыт, чем каждый отдельно страдающий, приобретая познание грехов неделанием их.

Любящие Бога (исполняющие заповеди Его) имеют Его в образах своих разумов (одесную себя) и в душах своих как главу своей жизни.

Верующие сильны Богом!

***

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

Христос умер для греха за нечестивых (нечистых от греха святых), когда они еще, как дети веры, не знали Его, были подобны рабам греха, потому что не различали добро и зло.

Если и древние люди спасались от делания грехов Иисусом Христом, когда Он умер для греха за нечестивых?

Если сын Каина, Енох, спасся от делания грехов и был взят Богом в Царство Его, кем он спасся для вечной жизни в Боге, как не Иисусом Христом? И разве праведный Авраам спасся от делания грехов не Иисусом Христом, или Иисус Христос был не прежде Ноя или Авраама, отца всех верующих в Бога, принявшего Слово Сыном Божиим, Господом, через веру, познанием злой и доброй жизни?

Кто может сеять слова Божии? Тот, кто имеет Слово!

***

Обратиться от своих помыслов и желаний – это обратиться от себя не к пустоте, а познанием через веру к полноте Божией, чтобы стать её владыкой и жить ею, как сильный, по воле Бога.

Немощные верующие – это духовные младенцы и дети, образы по Богу одного или нескольких Божиих смыслов слов Божиих.

Что не позволяет человеку обращаться к слову Божию или кто? Лукавый, который есть в каждом человеке, потому что человек – сын лукавого.

Лукавый живет в образе ума, а затем в образе рационального разума.

В человеке, обратившемся к чтению Библии, лукавый превращает духовные смыслы слов в набор плотских, противоречивых смыслов.

От лукавого спасает обращение к вере, что Бог Сущий, а ею – к учению Господа, превращение себя в Его ученика и принятие познанием воли Бога своей силой жизни и своим смыслом жизни.

Обращение от слов Библии, в которых Божии смыслы тайна, к чтению человеческих толкований смыслов слов, принятие этих смыслов за истину и поклонение им верой (мыслями и помыслами) есть предательство Бога.

Путь познания Истины долгий, потому что сатана не оставляет своих попыток обратить всякий ум и разум от веры в Бога в течение всего его пути к Богу. Это означает, что образ верующего разума должен быть учеником Господа всю свою жизнь, не думать о себе больше, чем знание, которое приобрел учением.

Это означает, что нельзя прибавлять свое слово (мнение) к слову Божию, как и обрезать его (убавлять слова от распятого Слова).

Не становитесь учителями истины, но оставайтесь учениками Господа, пока не станете равными Ему членами Тела Владыки Истины и Любви.

***

Кто из нас разумеет, от кого приходят в наши головы мысли?

Кто из нас знает (разумеет), что есть Божий язык и есть человеческий язык? Разве мы не убедили себя, что читаем слово Божие на Божием языке? Это означает, что человеческий язык значений и Божий для нас одно и то же, как Писание и рукописание.

По нашему мнению, плотский, человеческий смысл слов и есть истина, а духовным он становится в устах религиозных людей, поклоняющихся Богу исполнением обрядов ногами, руками, телом и языком.

Если так, что тайна в словах рукописания (Библии), о познании которой нам говорит Господь?

Что можно познать в словах, как не их смыслы?