Звезды в астрологии, истории и культуре - Томас Мольтени

Машара аль-Балхи (известного как Альбумасар). Бонатти посвятил много времени изучению его трактата «О великих соединениях» (De Magnis Coniunctionibus), едва переведенного на латынь, и снабдил его собственными инновационными наблюдениями. Форлийский астролог углубленно занимался исследованием всемирной, или мунданной, астрологии, то есть отношением между астрологией и миром, государствами, нациями, правителями и прочими темами коллективного характера.

Следуя по стопам Абу Машара, Бонатти отмечал роль соединений планет, особое внимание уделяя наиболее медленным из известных на ту пору: Марсу, Юпитеру и Сатурну. Эти расположения светил, согласно арабским исследованиям, с большей вероятностью могли затрагивать широкие пласты населения, тогда как характеристики, касавшиеся более быстрых планет (Венеры, Меркурия и Луны), имели меньший вес на всемирном уровне, хотя и влияли на отдельно взятых людей или «незначительные вещи».

Птолемеева натальная карта момента, когда отряды гибеллинов покинули Сиену (07:30 утра)

Как по Абу Машару, так и по Бонатти, Солнце символизировало центр, так как имело среднюю скорость среди трех наиболее быстрых планет (Венера, Меркурий и Луна) и трех наиболее медленных (Марс, Юпитер и Сатурн). Центральное положение Солнца отождествлялось с фигурой правителя государства или командующего войском, и в то же время Солнце символизировало богатство государя или его двора. Так что, если Солнце (или десятый дом) имело положительные характеристики в мировой натальной карте, оно могло указывать на королевство или фигуру короля, снабжая его и его народ почетом и славой[133].

Бонатти, как и Абу Машар, был убежден, что наибольшую роль в судьбе нации или мира играет редкое соединение Юпитера и Сатурна, которое случается в среднем раз в сорок лет и длится около года. Элементы в нем меняются каждые двести сорок лет и только раз в девятьсот шестьдесят лет оказываются в одном знаке. Кроме этого, такое положение звезд могло повлечь за собой общие изменения, связанные с властью (Сатурн), религией и богатством или благосостоянием (Юпитер), и события, которые могли продолжительное время влиять на население. На эту тему Бонатти расписал варианты теории соединений Машара, снабдив их религиозными значениями. Он считал соединения разных планет с Юпитером (отвечающим за религию) символическим прообразом основных религий того времени. Таким образом, аспекты Юпитера в соединении с другой планетой влияли на определенную религию. Вот как представлял себе эти соотношения Бонатти:

– соединение Юпитер – Сатурн: иудаизм;

– соединение Юпитер – Марс: религия халдеев;

– соединение Юпитер – Солнце: религия египтян;

– соединение Юпитер – Венера: ислам;

– соединение Юпитер – Меркурий: христианство;

– соединение Юпитер – Луна: антихрист.

В этой схеме содержатся отсылки в том числе к дням недели, которые нетрудно вычислить по их латинским названиям. Сатурн символизирует субботу и, соответственно, Шаббат, священный день евреев. В исламе же священным днем считается пятница, ассоциируемая с Венерой.

Птолемеева натальная карта момента атаки кавалерии гибеллинов (10:00)

Для египтян божественное имело непосредственное отношение к Солнцу, а христианство у Бонатти приписывается Меркурию, отождествляемому с мудростью. Последнее соотношение служит подтверждением тому, что Бонатти считал себя честным христианином, почитавшим Бога и Церковь. Несмотря на это, многие клирики упорно обвиняли его в применении предсказательной астрологии. Даже, если говорить начистоту, и среди них встречались те, кто обращался к Бонатти за его услугами.

Кометы, эпидемии и затмения

Книга Бонатти, как мы могли убедиться, была не просто теоретической трактовкой астрологии, но и практическим пособием. Она простым языком наставляла астрологов, как толковать характеристики планет и их положение в зодиакальном круге, не пускаясь в сложные вычисления и каверзные изъяснения.

Помимо рассмотрения планет, знаков и домов, Бонатти уделяет внимание исследованию комет и головы и хвоста дракона (на сегодняшний день более известные как «северный и южный узлы Луны»). В большинстве своем кометы действовали как катализаторы, усиливавшие характеристики натальной карты. Например, войны становились многочисленнее, разрушительнее и губительнее, если около планет, которые указывали на войну, появлялась комета.

Бонатти описывает девять разных типов комет и дает каждой из них определение. Продолжая традицию, астролог из Форли был уверен, что комета могла символизировать смерть короля или папы и указывать на период нестабильности. По этому поводу Бонатти рассказывает:

«Явление [кометы] состоялось в 663 году по арабскому летоисчислению [что по христианскому календарю соответствует 1261 году], в год, когда умер папа Александр, а в скором времени и король Манфред был убит неким братом короля Франции по имени Карл. Еще спустя некоторое время Конрадин пал от руки того же Карла в королевстве Апулии, и случилось это в 665 году по арабскому летоисчислению. […] И последовало множество битв и конфликтов за явлением этой кометы, длившихся долгое время»[134].

Источники того периода, о котором говорит Бонатти, докладывают, что комета повлекла за собой и другие знаменательные изменения. В хрониках говорится, что явление новой звезды в небе предвозвестило смерть папы Урбана IV (преемника Александра IV, упомянутого Бонатти), который покинул этот мир 2 октября 1264 года.

Важную роль отводил Бонатти и затмениям, считая, что они усиливают аспекты годового вращения. Если натальная карта затмения находилась в неблагоприятном аспекте по отношению к карте года, это могло привести к умножению преград и трудностей.

Если же к затмению добавлялось соединение Марса, Юпитера и Сатурна, ситуация могла оказаться еще более пагубной. Согласно астрологической трактовке, составленной английским астрологом Джоном Эшенденом в 1345 году, тройное соединение Марса, Юпитера и Сатурна в Водолее совместно с лунным затмением привело к черному мору 1347 года. Не сомневался в этом и Анджело Катоне, астролог французского короля, преподававший в университете Неаполя: в трактате «Об эпидемии» (Liber de Epidemia) 1464 года он утверждал, что причину чумы стоит искать в определенном расположении небесных светил.

Древнее изображение кометы 1618 года

Еще одна важная и деликатная тема, к которой Бонатти подходил с крайней осторожностью и за которую в XIII веке мог быть обвинен в ереси, – вера. Изучив натальную карту, он мог сказать, верующий человек или нет.

Например, если в натальной карте Луна стояла в девятом доме или Меркурий находился в Весах или Тельце (знаках, управляемых Венерой) и Венера сообщала этим планетам положительные характеристики, крайне вероятно, что рассматриваемый человек был гедонистом, которого земные удовольствия интересовали больше, чем религиозное целомудрие. В этих случаях, по Бонатти, едва ли человек мог стать набожным христианином и избежать адского пламени. Если же в девятом доме стояли Юпитер, Венера или голова Дракона, ребенок мог вырасти добрым, порядочным, добродетельным