Звезды в астрологии, истории и культуре - Томас Мольтени

и религиозным. Все это ставило Бонатти в довольно-таки сложное положение перед Церковью, которая не могла позволить кому угодно оправдывать собственное греховное поведение предрасположением звезд.

Необязательно вдаваться в содержание его текстов, чтобы уловить их связь с предсказательной астрологией, за которую он снес немало упреков со стороны духовенства: он действительно оказался на волоске от обвинения в ереси, как хотел того Данте. На обвинения теологов Бонатти обыкновенно шутливо отвечал: «Астрологи знают о звездах намного больше, чем теологи – о Боге».

Затмения и бедствия

С того момента, как человек обратил внимание на надзвездные сферы, любое затмение солнечного или лунного диска или исчезновение светил с небосклона (служивших для людей ориентиром) считалось зловещим сигналом. Многие народы верили, что тьма, провоцируемая затмением, наступала из-за того, что какой-то дракон или чудище проглатывало Солнце или Луну. В Японии во время затмений закрывали все колодцы, чтобы сохранить воду от яда, который мог пролиться с неба, пока дракон поглощал сияющий диск.

В Китае, чтобы спрятаться от бедствий, которые влекло за собой это событие, люди разбегались по укрытиям. Рассказывают, что 22 октября 2137 года до н. э. Хси и Хо, придворные астрономы китайского императора, должны были предупредить власти о приближающемся затмении, против которого уже были приняты защитные меры: китайцы верили, что звуки барабанов и стрел, выпускаемых лучниками, могли помешать «дракону» проглотить Солнце. Солнечное затмение традиционно считалось дурным знамением, особенно для императора. Хси и Хо не смогли предсказать явление – не по неопытности, а потому, что задумали напиться, забыв предупредить правителя о грозящем приближении затмения. За свою халатность оба были преданы казни. Эта история и по сей день остается источником первостепенной важности, так как служит первым дошедшим до нас письменным свидетельством отношения человека к этому небесному явлению.

Другое историческое указание на то, как люди относились к этому феномену, зафиксировано у ассирийцев, во время правления Асархаддона и Ашшурбанапала, между 680 и 631 годами до н. э. Ассирийская традиция тоже приписывала затмению пагубное влияние: оно могло провоцировать голод, эпидемии и землетрясения, а также смерть правителя, чья власть и сила ассоциировались с Солнцем. Едва астрологи предупреждали о приближении затмения, начинались приготовления к церемонии Сар Пухи («заместитель царя»). Выбирали военнопленного или простолюдина, мыли его, одевали в царские одежды, таким же образом «подменяли» царицу, и обоих поселяли в царский дворец. В то же время настоящие правители должны были «превратиться» в крестьян или простолюдинов и, переодевшись, смешаться с простым народом. Согласно ассирийским верованиям, неблагоприятное воздействие затмения и проклятие, которое оно влекло за собой, должно было пасть на «подставных правителей», обойдя стороной настоящих.

Чтобы убедиться, что так оно и будет, жрецы-астрологи переносили проклятие на «подставных» правителей, прикрепляя к их одеждам бумагу с роковым пророчеством. Ритуал мог длиться вплоть до ста дней, во время которых царь не оставлял своего поста и власти. Подставные правители пользовались нарядами, богатством, слугами и двором и жили жизнью настоящих царей. По прошествии ста дней, когда, как считалось, действие проклятия заканчивалось, подставных правителей казнили. На их похоронах устраивалась грандиозная царская церемония. Зрелище служило ключевым этапом ритуала и нужно было, чтобы наверняка обмануть божества. После церемонии дворец, покои и облачения правителей очищались от отрицательной энергии, чтобы настоящие правители могли вернуться к себе, не подвергаясь опасности.

Исполинский Камень Солнца, монолитный диск с солнечным календарем ацтеков (Мехико, Национальный антропологический музей)

В «Тетрабиблосе» Птолемея, в I веке н. э. собравшем внушительный пласт астрологических познаний и традиций прошлого, в том числе ассирийцев и вавилонян, уточняется, что неблагоприятное воздействие затмения можно вычислить следующим образом: на одну минуту явления приходится один неблагополучный день. Учитывая среднюю длительность затмения, можно сказать, что утверждение Птолемея имело прямое отношение к ассиро-вавилонскому обычаю Сар Пухи.

Как уже было сказано, гравировки на доколумбовых памятниках Центральной Америки подтверждают значение, которое придавали народы майя явлению солнечного затмения – как с точки зрения астрологии и символики, так и с точки зрения политики. Начиная с I века до н. э. существуют археологические подтверждения, доказывающие, что майя планировали военные мероприятия в соответствии с затмениями, считавшимися своего рода благоприятными знамениями. Согласно их верованиям, это помогало поразить, «ослепить» вражеский город.

Один из историков древности, Геродот, в «Истории» рассказывает об эпизоде, произошедшем во время битвы на Галисе 28 мая 585 года до н. э. между лидийцами и мидянами. В самый разгар сражения Солнце внезапно потухло, и воины обеих сторон в испуге сложили оружие и бежали. Враждовавшие цари, лидиец Алиатт II и Киаксар, оба приведенные в замешательство затмением, поспешили заключить мир и разойтись.

Одиссея вело затмение?

Загадочное описание затмения встречается и на страницах гомеровой «Одиссеи». После возвращения на свой остров после долгих странствий Одиссею остается отомстить, истребив женихов Пенелопы. В это самое мгновение «Солнце с неба исчезло, зловещая тьма на него набежала»[135]. Именно благодаря этому редкому астрономическому явлению удалось вычислить, что описываемое произошло 16 апреля 1178 года до н. э., то есть возвращение Одиссея на Итаку датируется приблизительно этим днем.

Удивительна аналогия, которая прослеживается между повествованием Гомера и древним ассирийским обычаем Сар Пухи, о котором мы только что говорили.

Смерть подставного царя здесь можно отождествить со смертью женихов Пенелопы, «подменивших» царя в его отсутствие в попытке занять его место.

Другое интересное совпадение заключается в том, что, пока женихи Пенелопы по собственной воле решают занять дом царя и подменяют его, сам Одиссей, прибыв на Итаку, принимает обличье старого нищего, точно так, как делали ассирийские цари во время Сар Пухи. Вероятно, Гомер сделал отсылку на древний ритуал Сар Пухи, «подставного царя», который проводился как раз в солнечные затмения.

Дата солнечного затмения позволила точно вычислить, когда Одиссей вернулся на Итаку, а значит, и определить годы, в которые проходила Троянская война, – с 1192 по 1184 год до н. э. Это наглядный пример того, как астрология и астрономия все чаще помогают историкам с уточнением хронологии событий.

Современная астрологическая карта солнечного затмения на момент возвращения Одиссея на Итаку

Одиссей возвращается на Итаку после многих лет странствий, преодолев различные перипетии, лишения и испытания (все три составляющие относятся к предыдущему знаку, т. е. Рыбам), когда Солнце возвращается в исходную позицию, в воинственный знак Овна, управитель Солнца и государей. Таким образом, возвращение Солнца на начальную точку астрологического года после прохождения всех знаков зодиака может символизировать возвращение царя Одиссея на