Звезды в астрологии, истории и культуре - Томас Мольтени

собственный трон. В астральной картине того исторического затмения интересно, что единственная квадратура в ней – Марс в Раке по отношению к Меркурию в Овне в зените, что с астрологической точки зрения может означать насильственную смерть молодых властителей.

Греческие историки свидетельствуют и о других случаях затмений. Существует описание солнечного затмения, произошедшего во время Пелопоннесской войны, 3 августа 431 года до н. э. Уже в те времена научные познания позволяли достаточно точно предсказывать явления такого рода. Ученым, конечно, было известно о «циклах Сароса», то есть о временном периоде приблизительно восемнадцать лет, по окончании которого затмения повторялись в прежнем порядке. Интересно отметить, что эти мудреные сведения были наследием месопотамских цивилизаций; похожие предсказания встречались и в календарях майя.

Евангелия и затмения

Еще показательней с точки зрения значения, которое придавалось затмению в древности, присутствие подобных явлений в Священном писании, например в Евангелиях. Они толковали затмение иначе – как знак свыше, отражающий то, что происходило на Земле.

В Евангелии от Матфея говорится, что во время распятия Христа «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (Ев. от Матфея, 27,45). В Евангелии от Луки этот же эпизод описывается следующим образом: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце» (Ев. от Луки, 23,44–45). В обоих случаях очевидна символическая параллель между Христом и светом, Христом и солнечным диском. Связь божественного с небом выражается через астральное явление, при котором меркнут небеса, по всему миру пропадает свет и тепло, и которое таким образом посылает людям мощный сигнал. Данная аналогия восходит к древним астрологическим аллегориям, в которых центр, царь, правитель, сердце и Бог – все они непосредственно связаны с Солнцем.

В 1680 году один неизвестный астролог писал по поводу затмений, комет и их связи с Богом: «Чтобы не изобретать вечно новые чудеса и не посылать ангелов, раз уж и пророков здесь не встретишь, Бог прибегает к этим природным средствам, чтобы предостеречь нас, что неминуемы молнии его возмездия, если не будем исправлять наделанные ошибки»[136].

Птолемей тоже описывает свойства затмений и комет, обрисовывая едва ли обнадеживающую картину. По его мнению, затмения имеют как минимум зловещие и предостерегающие последствия, а как максимум – и вовсе фатальные.

Что касается изучения солнечных и лунных затмений, было необходимо засекать длительность явления в том или ином месте: таким образом определялась протяженность воздействия небесного явления на земные вещи. Птолемей считал, что последствия затмения могли длиться вплоть до трех-четырех месяцев, что приблизительно соответствует максимальной длительности ассирийского ритуала Сар Пухи. Обыкновенно каждая минута затмения приравнивалась к одному дню его воздействия на земные события. Последствия явления обострялись, если одновременно с этим около Луны или Солнца находились другие планеты либо же если они оказывались на Востоке от затмения (то есть астрологически в квадратуре с Луной и Солнцем).

По Птолемею, цвет затмения тоже имел значение. Если во время затмения вокруг диска появлялся черный или «приглушенный» ореол, за последствия отвечал Сатурн, если белый – Юпитер. Если же свет был желтым, наибольшее влияние оказывала Венера. Красный цвет обозначал возможное воздействие Марса, тогда как появление нескольких цветов указывало на близость Меркурия. Если кто-то хотел лучше разобраться «какого рода происшествия должны произойти», о них можно было сделать вывод из «формы зодиакальных знаков, в которых оказываются места затмений»[137] и из положения планет.

Проклятие Хунериха

Затмения, так же как и кометы, могли предвозвещать смерть земного правителя. Одно из первых свидетельств этому приводит Григорий Турский в 587 году в «Истории Франков»[138] (Historia Francorum). Он рассказывает о трех солнечных затмениях, случившихся за короткий период в 484 году, во время правления короля вандалов Хунериха, сына великого Гейзериха. Гунерих, как и большинство вандалов, был нетерпимым к другим конфессиям арианином. Он жестоко преследовал католиков своего королевства, предавая их пыткам и сжигая на кострах. 24 января 484 года он ужесточил их притеснение, запретив служителям культа исполнять их обязанности и приказав конфисковать все имущество католической церкви. Григорий Турский утверждает, что за взысканиями короля вандалов последовала череда из трех затмений, которые были не чем иным, как знамением Господа, предупреждавшим, что покарает Хунериха за все «совершенные им преступления и пролитую им кровь»[139]. Хунерих умер, пораженный чумой, 23 декабря того же года. Так еще одно солнечное затмение оказалось связано с фигурой правителя, пускай в этом случае природное явление и было истолковано как последствие его злодеяний, а не наоборот.

Так что затмение может рассматриваться не только как зловещее предзнаменование, но и практически как проклятие. Это наблюдение имеет еще бóльший вес, если учитывать, что авторы некоторых исламских хроник умолчали о затмении 632 года, сочтя его слишком близким к дате смерти пророка Мухаммеда.

В одной хронике 817 года рассказывается, как однажды лунное затмение, совпавшее с падением кометы, было воспринято как божий знак: небеса предупреждали о смерти папы Стефана II, случившейся 26 апреля 757 года.

Слава, приписываемая затмениям, веками оставалась неприкасаемой. Согласно падуанскому астрологу и астроному XVI века Джованни Антонио Маджини, затмения и кометы принадлежали к небесным последствиям «самых бедственных и апокалиптических событий»[140]. Наиболее детально затмение небесных светил было исследовано в трактате XVI века «Астрологическая речь об изменении времени и других происшествиях 1619 года» Джованни Антонио Роффени, который, однако, не внес значительных нововведений в птолемеевскую теорию.

Затмения, так же, как и кометы, могли предвозвещать смерть земного правителя.

Аннибале Раймондо увидел в лунных затмениях, произошедших с апреля по сентябрь 1577 года, катастрофические последствия, вызванные присутствием Марса в момент природного явления. Он был убежден, что оно принесет «великую злобу, возмущение и зверскую жестокость», которые, в свою очередь, приведут к войнам и кровопролитию, сопровождаемые злодеяниями всякого рода.

Кометы, катастрофы и бедствия

Тем не менее литературы по затмениям существовало гораздо меньше, чем по кометам. Самую главную комету христианского мира описал еще евангелист Матфей: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы [астрологи] с востока и говорят: “Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему”» (Ев. от Матфея, 2–1).

Из всех евангелистов только Матфей рассказывает про волхвов. Многие ученые считают, что под упомянутой им звездой могла подразумеваться комета Галлея. Однако последний раз до рождения Христа она пролетала