Государевы служилые люди. Происхождение русского дворянства - Николай Павлович Павлов-Сильванский

солдат, тогда как теперь он много уступает им и в храбрости, и в самом исполнении военных обязанностей. Что бы можно было сделать с этими людьми, если бы они были выучены дисциплине, искусству цивилизованных войск. Если бы московский великий князь имел в своей стране людей, которые могли бы научить этим двум вещам, то, я думаю, лучшие и сильнейшие христианские государи не могли бы соперничать с ним»[94].

Глава V. Меры для поддержания служилого землевладения

1

Дворяне и дети боярские составляли своеобразное постоянное войско. Не имея средств содержать на жалованье регулярные войска, московское правительство создало класс дворян и детей боярских, военно-служилых людей, представлявших нечто среднее между земским ополчением и регулярным войском. По первому призыву правительства дворяне должны были «конны, людны и оружны» являться в полки. Денежное жалованье, получавшееся ими от правительства, было очень незначительно. Они должны были содержать себя в мирное время и доставать средства для отбывания военной службы со своих земель, наследственных вотчин или пожалованных правительством поместий. Поместное и вотчинное, служилое землевладение составляло основу всей военной организации государства. Московское правительство XVI века не могло не принять мер для предохранения его от упадка.

Вотчинное землевладение было обязано службой наравне с поместными, имело одинаковое с ним военное значение. Сообразно с этим правительство, с одной стороны, устанавливает контроль над обращением земель, над переходом вотчины от одних землевладельцев к другим, с другой стороны, стремится предохранить вотчинников от обезземеливания, которое лишало их возможности исправно отбывать службу. Иоанн IV, подобно своему отцу и деду, относился враждебно лишь к крупнейшим княжеским владениям. Средние боярские и тем более дворянские вотчины не имели политического значения. Иоанн IV не только не стремится разрушать такие вотчины, но, напротив, принимает некоторые меры к тому, чтобы сохранить дворянским родам их родовые имения, преследуя при этом ту же цель, что и при наделении поместьями неимущих служилых людей, а именно: обеспечение исправного отбывания военной службы.

С целью предохранения от полного упадка дворянского землевладения Судебник царя Иоанна IV стремился обеспечить возвращение дворянским родам утерянных ими, путем продажи, наследственных владений. С этой целью Судебник узаконил существовавший с древнего времени обычай выкупа родичами их родовых вотчин.

Московское законодательство не создало этого института; в этом случае, следуя своему обыкновению, оно только воспользовалось готовым, выработанным жизнью институтом обычного права и, признав его полезным для государства, поставило под охрану закона. Право выкупа родовых вотчин восходит на Руси так же, как на Западе, надо полагать, ко времени глубокой древности. Земля в те времена составляла важнейший предмет обладания человека, она одна только давала лицу твердую точку опоры в жизни, давала прочное материальное обеспечение. «На владении землей, – говорит Неволин, – основывалось, к нему прикреплялось благосостояние и имущество как отдельных лиц, так и семей и родов. Поэтому поземельная собственность в древности была редко отчуждаема». Сильное развитие родственного чувства, родового сознания, крепость семейных и родовых союзов вели к признанию известных прав рода на вотчины родичей. Когда крайность заставляла землевладельца продавать свою вотчину, он, помня о правах его родичей на эту землю, продавал ее первоначально только условно, предоставляя своим родичам право выкупить его землю. Это право выкупа родовой вотчины должно было быть у нас столь же обширно, как и у германских племен в Средние века. С течением времени, по мере упадка родовых союзов и развития личности, ограничивалось на практике и обычное право выкупа. Владение землей все более приравнивается к владению другими имуществами, утрачивается идея неподвижного, извечного владения родовой вотчиной, земля, превращаясь в меновую ценность, все чаще переходит из рук в руки. Вотчинники нередко отказываются от своего права выкупа за себя и за своих детей и продают вотчины в дерн, впрок, навеки, без выкупа. Судебник застал обычай выкупа вотчин в период начавшегося его упадка, но счел необходимым поддержать практику выкупа законодательными определениями[95].

Для землевладельцев нередко было весьма важно вернуть в свои руки именно их родовую землю, их отчину. Они обращались в суд, когда лицо, купившее их родовую землю, отказывалось продать ее им обратно, нарушая их право выкупа вотчины. «Мы, – говорили истцы в челобитной на суде, – хотели у него, Андрея (купившего землю), нашу вотчину выкупить, а нынче он ту нашу вотчину отдает мимо нас, вотчичев, в Кирилов монастырь, хотячи, Государь, нас, холопей твоих, вконец уморити. Православный царь, Государь, покажи милость, не отведи от родителей, вели у нас за ту вотчину деньги взять». При продаже части вотчины образовывалась неудобная чересполосность владений; у родичей возникали ссоры с новым владельцем-чужеродцем, купившим часть их родовой земли: «Нам, – жаловались они, – с ним в одном месте прожить не мочно, людишек наших бьет, и садишко отнял, и рощу сечет, а нас выживает из нашей отчинки». Владение землей в одном месте представляло иногда такие выгоды, что родичи готовы были выкупить отошедший участок их наследственной земли, даже и по цене, превышавшей его действительную стоимость. Истцы, желавшие выкупить такой участок, объясняли: «Бьем челом потому, что наша вотчинка сошлась с той вотчинной землей, земля с землей, и пашню пашут и пожни косят через полосу; Царь и Государь, вели у нас за ту вотчинку деньги взять по цене, хотя и выше цены, или в то место вели нашей вотчиной земли взять в ином месте». Выкуп вотчин, будучи, таким образом, полезным для поддержания хозяйства вотчинников, кроме того, мог содействовать более равномерному распределению земель между служилыми людьми; земли, скупленные более состоятельными землевладельцами, возвращались по праву выкупа назад в роды, которые по бедности должны были ранее продать их чужеродцам[96].

Тем не менее правительство XVI века не нашло возможным предоставить родичам право выкупа в большем объеме, чем оно было установлено жизненной практикой, и ограничилось тем, что узаконило действовавшую практику выкупа вотчин, попытавшись предупредить полную потерю служилыми дворянскими родами фамильных имений[97]. Статьей 85 царского Судебника право выкупа было отнято у продавца вотчины, а также у его детей и внучат: «кто вотчину продаст, и детям его и внучатам до той вотчины дела нет, и не выкупити им ее». Как видно из купчих предыдущего времени, Судебником был узаконен все более распространившийся среди лиц, продававших земли, обычай отрекаться при продаже вотчины от своего права выкупа. Судебник на будущее время окончательно обеспечил лиц, покупавших вотчины, от притязаний самих продавцов на выкуп своей земли. От этих притязаний были устранены, кроме того, дети продавца, а также и те его родственники, которые присутствовали при сделке и подписали купчую в качестве свидетелей (послухов); подписание родичами купчей рассматривалось как знак изъявленного ими согласия на