История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер

указанную в тексте местность. Главным городом у диярбекр был Амид, по имени которого называется ныне целый округ.

334

По другим известиям, уже в 224 (839) г., предводимые Джафаром ибн Михирджазом. До нас дошли лишь неопределенные и противоречивые известия о кончине его.

335

Общеупотребительное «Соффариды» не совсем верно.

336

По единственной остающейся заметке (Fournek, Les Berbers, Paris, 1875, 1), был это Абдулла ибн Тахир. По этому поводу Вейль (Gesch. d. Chai. Il, 248) совершенно справедливо говорит, что об этом генерале упоминать возможно лишь под 205 г. (а еще вернее под 206 г., ср. у самого Вейля с. 201, примеч. V). Дата Фурнеля 201 г. неверна – весьма редкий случай у этого пунктуального и добросовестного исследователя.

337

По-арабски: кабила, множ. число кабаил-гшемя; слово это применяется не только к арабам; им обозначаются исключительно берберы.

338

Собственно Фас или же по марокканскому произношению Фэс. Правописание Per испанское, и произносить следует Фес.

339

По арабски «Асад» значит «лев».

340

В единственном сохранившемся историческом памятнике не упоминается собственно имени Сицилии. Если там говорится о другом острове, то первый набег мусульман на Сицилию произошел в 85 (704) г. на один из городов западного берега, вероятно Лилибеум.

341

Ас-султан значит по-арабски «владычество». Но и в то время, переносимое на личность, звучало подобно нашему «высочеству» или «величеству».

342

Последнее произношение было раньше общепринято, первое же более правильное. Но во 2-м томе немецкого издания, с. 10, автор берет свои слова назад и отдает предпочтение чтению «буя» и «бунды». К числу имен с этим спорным окончанием (уя или чвейхи) относятся и упоминаемые выше Сибавейхи (или: Сибуя) и Хумаравейхи (или: Хумаруя). (Примеч. ред.)

343

Барид по-арабски значит «почта», отсюда «бариди» употребляется тогда, когда говорится о всяком имеющем какое-либо соотношение с почтой, иначе почтовый чиновник.

344

Ихшид, как утверждают, был титул турецких старшин Ферганы. Отец Мухаммеда, Тугдж, вел от них свой род.

345

У арабов постепенно входило в обычай давать рабыням, рабам, в особенности же евнухам ласкательные прозвища, заимствованные собственно от различного рода драгоценностей; так, например, Джаухар – «драгоценный камень», Якут – «гиацинт» и т. п. Таким образом, Лулу значило «жемчуг», а Кафур – «камфара». Появление подобных имен все чаще и чаще в среде должностных лиц и эмиров лучше всего указывает на беспорядочное назначение слуг гарема на высшие государственные посты. Кафур был негр или, по меньшей мере, абиссинец.

346

По другим известиям, формальное развенчание династии произошло при сыне Лулу между 400 и 402 (1009/10 и 1011/12) гг.

347

Эта хроника напечатана в Европе и состоит из 21 тома. (Ред. изд. 1895 г.)

348

То есть имама, единственного обладателя, как утверждают ортодоксы, божественной правды. Под этим названием подразумевается халиф или претендент Алидов; смотря по убеждениям, один из них должен стоять во главе общины.

349

По-гречески.

350

То есть из Бахрейна. Таким образом, в числе первых примкнули к Хабису частью, а быть может, и целыми толпами, бедуины. Впоследствии об этом вполне определенно упоминают и историки, но так было, по всей вероятности, с самого начала восстания.

351

Рассказывают, например, про него, что в одной из последовавших битв он сам стрелял из лука беспрерывно, так что из большого пальца засочилась наконец кровь.

352

По позднейшему известию, положим, измаилиты отождествляются с партией Мухаммеда ибн аль-Ханафия, но неверность этого воззрения не подлежит никакому сомнению.

353

Как видите, сын становится на место отца; Измаил умер раньше отца своего, Джафара, а потому место Измаила занял сын Измаила, Мухаммед. Во всяком случае, Измаил, как показано, не исключен из системы, но упоминается как второстепенное лицо.

354

А на самом деле, надо полагать, жил он в значительно более поздний период, чем Мухаммед Махди.

355

По Саси, 264 (873/74) г., Expose de la religion des Druses, I, Paris 1838, p. C1XX1; не то y Fichrist, ed. Flügel, 187, 12. Вся история возникновения секты, равно как и вышедших из нее Фатимидов, дошла до нас почти исключительно по суннитским источниками. Будучи злейшими врагами измаилитов, писатели эти во многом искажают смысл события и вообще ненадежны. Я стараюсь выбрать по возможности наиболее достоверное.

356

То есть из Ахваза, столицы Хузистана; таким образом, человек этот был тоже персиянин.

357

«Одним из его сыновей» – так говорится в одном арабском известии, но это мог быть даже и внук. Все данные касательно потомства Меймуна слишком противоречат одно другому, так что трудно сказать что-либо положительное в этом случае. Я позволю себе назвать человека, представляющего собой личность довольно загадочную, Меймунидом. Даже насчет Ахмеда неизвестно в точности, был ли он сыном или внуком Абдуллы.

358

Один из самых достоверных позднейших историков (Ибн аль-Асир VII, 311) весьма простодушно сообщает, что наместник Куфы не находил никакого повода предпринять какие-либо строгие меры против карматов и наложил только на них особую дань в 278 (891/92) г. Люди же богобоязненные, возмущенные принципами, проповедуемыми сектой, послали донос в Багдад, но правительство со своей стороны не находило причины обратить на это дело особое внимание и оставило жалобу без последствий.

359

Весьма вероятно, что по повелению гроссмейстера он был устранен, равно как и Абдан, а впоследствии и Абу Саид за свое дерзкое ослушание и вообще выказанное ими неповиновение главе секты.

360

Или же двоюродному брату, а по другим источникам, даже внуку. В этом последнем случае между правлением Ахмеда и Саида должен был занимать пост гроссмейстера отец его.