Век Людовика XIV. История европейской цивилизации во времена Паскаля, Мольера, Кромвеля, Мильтона, Петра Великого, Ньютона и Спинозы: 1648—1715 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

из вашего письма; а именно, что вы не только стали членом Римской церкви... но и являетесь ее горячим поборником и уже научились проклинать и гневно обрушиваться на своих противников. Я не собирался отвечать на ваше письмо, ... но некоторые друзья, которые вместе со мной возлагали на вас большие надежды из-за вашего природного таланта, убедительно просили меня не нарушать долг друга и думать скорее о том, чем вы были недавно, чем о том, чем вы являетесь сейчас. . . . Эти доводы побудили меня написать вам эти слова, убедительно прося вас быть достаточно любезным, чтобы прочесть их со спокойной душой.

Я не стану здесь перечислять пороки священников и пап, чтобы отвратить вас от них, как это обычно делают противники Римской церкви. Ибо обычно они публикуют эти вещи из недобрых побуждений и... скорее для того, чтобы раздражать, чем наставлять. В самом деле, я признаю, что в Римской церкви, как и в любой другой христианской церкви, можно найти больше людей с большой ученостью и праведной жизнью; ибо поскольку в этой церкви больше... членов, то в ней будет и больше людей любого состояния. . . . В каждой Церкви есть много очень честных людей, которые поклоняются Богу со справедливостью и милосердием... Ибо справедливость и милосердие - вернейший признак истинной католической веры... И где они есть, там действительно есть Христос, а где их нет, там нет и Христа. Ибо только духом Христа мы можем быть приведены к любви справедливости и милосердия. Если бы ты должным образом поразмыслил над этими фактами в себе, ты бы не пропал и не причинил горькой печали своим родителям. . . .

Вы спросили меня, откуда я знаю, что моя философия - лучшая среди всех тех, которые когда-либо преподавались в мире, преподаются сейчас или будут преподаваться в будущем. Это, действительно, я могу спросить вас с гораздо большим правом. Ибо я не предполагаю, что нашел лучшую философию, но знаю, что считаю ее истинной. . . . Но вы, полагающие, что наконец-то нашли лучшую религию, или, скорее, лучших людей, которым вы отдали свое легковерие, откуда вы знаете, что они лучшие среди всех тех, кто учил другим религиям, учит их сейчас или будет учить в будущем? Изучили ли вы все те религии, как древние, так и современные, которые преподаются здесь и в Индии, и повсюду в мире? И даже если вы должным образом изучили их, откуда вам знать, что вы выбрали лучшую? . . .

Неужели вы считаете высокомерием и гордыней то, что я пользуюсь разумом и верю в истинное Слово Божье, которое находится в разуме и никогда не может быть испорчено или развращено? Прочь это смертоносное суеверие; признайте разум, данный вам Богом, и культивируйте его, если не хотите оказаться в числе животных. ... . . Если вы... изучите историю Церкви (в которой, как я вижу, вы совершенно невежественны), то увидите, насколько ложны многие папские традиции и какими... . искусствами римский понтифик, спустя шестьсот лет после рождения Христа, получил власть над Церковью, я не сомневаюсь , что вы наконец образумитесь. Чтобы так оно и было, я желаю вам этого от всего сердца. Прощайте. 63

Бург вступил в орден францисканцев и умер в монастыре в Риме.

Большая часть сохранившейся переписки Спинозы велась с Ольденбургом. Мы с удивлением обнаруживаем, что большая ее часть посвящена науке, что Спиноза проводил эксперименты по физике и химии, а его письма иллюстрированы множеством диаграмм. Эта переписка прервалась в 1665 году. В 1667 году Ольденбург был арестован и содержался в лондонском Тауэре по подозрению в связях с иностранной державой. После освобождения он обратился к религии, а когда возобновил переписку со Спинозой (1675), присоединился к попыткам вернуть его к ортодоксальной форме христианства. Он умолял его воспринимать историю о воскресении Христа не аллегорически, а буквально. "Вся христианская религия и ее истина, - считал он, - покоится на этой статье о воскресении; и если ее отнять, то миссия Христа и его небесное учение рухнут". 64 В конце концов он отказался от Спинозы как от заблудшей души и прекратил переписку (1677).

На протяжении всех лет, начиная с 1662 года, Спиноза работал над "Этикой". Уже в апреле 1662 года он написал Ольденбургу, что подумывает о публикации, но "я, естественно, боюсь, чтобы теологи... . обидятся и со свойственной им ненавистью набросятся на меня, который совершенно не любит ссор". 65 Ольденбург призвал его опубликовать книгу, "как бы ни ворчали шарлатаны от теологии". 66 но Спиноза все еще колебался. Он дал нескольким друзьям прочитать часть рукописи и, вероятно, извлек пользу из их замечаний, поскольку неоднократно пересматривал трактат. Шум, поднятый "Трактатом теологии и политики", оправдал его осторожность. Убийство де Виттов и подозрения, направленные против него после посещения французской армии, еще больше обеспокоили его; и только в 1675 году он предпринял еще один шаг, чтобы выпустить "Этику" в печать. О результатах он сообщил Ольденбургу:

В то время, когда я получил ваше письмо от 22 июля, я отправлялся в Амстердам с намерением напечатать работу, о которой я вам написал. Пока я занимался этим делом, повсюду распространился слух, что в печати находится моя книга о Боге и что в ней я пытаюсь доказать, что Бога нет. Этому слуху поверили многие. Поэтому некоторые богословы... . воспользовались случаем и подали на меня жалобу князю и магистратам. . . . Когда я услышал все это... я решил отложить готовящуюся публикацию. 67

Он отложил рукопись и приступил к написанию трактата о государстве "Политический трактат", но смерть настигла его раньше, чем он успел его закончить.

6 февраля 1677 года Георг Герман Шуллер, молодой врач, написал Лейбницу: "Я боюсь, что господин Бенедикт Спиноза скоро покинет нас, поскольку чахотка... кажется, становится хуже с каждым днем". 68 Две недели спустя, пока остальные члены семьи отсутствовали, философ начал свои последние страдания. В это время с ним был только Шуллер (а не Мейер, как предполагалось ранее). Спиноза оставил распоряжение, чтобы его скромное имущество было продано для уплаты долгов, а те рукописи, которые он не сжег, были опубликованы анонимно. Он умер 20 февраля 1677 года без каких-либо религиозных обрядов. 69 Он был похоронен на кладбище Новой церкви Гааги, рядом с могилой Яна де Витта. Рукописи, в основном "Этика", "Политический трактат" и трактат "О совершенствовании интеллекта", были подготовлены к печати Мейером, Шуллером и другими и напечатаны