Герои, почитание героев и героическое в истории - Карлейль Томас

11. Мудрость – божественный вестник, который приносит с собой в этот мир каждая человеческая душа, божественное предсказание новой и присущей ему способности действовать, которую новый человек получил, – по своему существу молчалива. Ее нельзя сразу и целиком прочитать словами; потому что она написана в непонятной действительности таланта, положения, желаний и возможности, которыми снабжен человек, она кроется в предчувствии, неизвестной борьбе, страстном старании и может быть вполне прочитана лишь тогда, когда исполнена его работа. Не благородные движения природы, а низкие вводят человека в искушение, чтобы обнаружить тайну его души в словах. Если у него есть тайна, слова всегда остаются недостаточными. Слова только задерживают настоящее обнаружение поступка, мешают ему и сделают его наконец невозможным. Никто из тех, кто совершает важное на свете, не станет говорить об этом подробно. Вильгельм Молчаливый лучше всего говорил освобожденной страной. Оливер Кромвель не блистал красноречием. Гете находил, что когда он собирался писать книгу, то не хотел об этом говорить; только тогда она удавалась.

12. Человек и его работа не оцениваются по тому, что называется их влиянием на мир, по тому, благодаря чему мы можем судить о их влиянии. Влияние, действие, польза? Дайте нам делать нашу работу; забота о ее плодах принадлежит другим. Ее собственные плоды созреют. Воплотятся ли они в тронах халифов или арабских завоеваниях и наполнят собой «все утренние и вечерние газеты» и все исторические сочинения (своего рода дистиллированные газеты) или не воплотятся в таком виде, – какое это имеет значение? Это неподлинный ее результат! Арабский халиф имел ценность и значение, лишь поскольку он мог что-то делать. Если бы великое дело человечества, человеческая работа на Божьем свете не поощрялась халифом, то не имело бы никакого значения, сколько раз он обнажал свои сабли и какая добыча ему доставалась. Сколько золотых монет он вкладывал в карман, какой шум и тревогу поднимал он на свете, – он был лишь шумным ничтожеством. В сущности, его и вовсе не было.

Будем уважать великое царство молчания! Неизмеримый клад, которого мы не можем хвастливо пересчитать и показать людям! Это каждому из нас больше всего нужно в наши громкие времена.

13. Если смотреть на дело исходя из высокого масштаба, то мы заметим, что века геройства не века нравственной философии. Если можно философствовать о добродетели, то она познала самое себя, она стала больной и становится все дряхлее.

14. В нашем внутреннем, как и в нашем внешнем, мире нам открыто лишь «механическое», но отнюдь не динамическое и имеющее в себе жизненную силу. Говоря о нашем мышлении, мы хотели бы заметить: то, что мы формулируем в виде высказываемых нами мыслей, есть лишь внешняя, поверхностная сторона, под областью логичного доказательства, сознательного выражения мыслей лежит область размышления. Здесь, в ее спокойной, таинственной глубине, живет жизненная сила, которая есть в нас, и здесь, если нужно что-нибудь создать, а не только изготовить и сообщить, должна происходить работа. Изготовление понятно, но тривиально; создание велико и не может быть понято. Поэтому если спорящий или демонстрирующий, которых мы можем считать наиболее проницательными среди настоящих мыслителей, – знает, что он сделал и как он это сделал, то, наоборот, художник, которого мы ставим на самую высокую ступень, – не знает этого. Он должен говорить о вдохновении и тем или иным способом назвать свое произведение подарком Божества.

В общем же «гений остается всегда тайной для самого себя»; мы всюду ежедневно видим доказательства этой старой истины.

15. Как верно, что всякое деяние, которое совершает человек или народ, сознательно намереваясь сделать нечто великое, – не велико, а мало.

16. Поэтому повторяем еще раз: великое, творящее и продолжительное всегда остается для себя тайной, – и лишь малое, неплодотворное и преходящее есть нечто другое.

17. Мы, и даже строжайшие из нас, смотрим как на нечто естественное, что все люди, сделавшие что-нибудь, имеют право объявлять об этом по возможности громче и приглашать публику их за это вознаградить. «Каждый свой собственный глашатай» – это правило доведено до весьма тревожной стадии. Рекламируй как можно громче свою шляпу. Сначала придерживайся правдивой рекламы, если это достигает цели; если нет, то ухватись за ложную, насколько нужно для твоей цели, и не в такой степени ложную, чтобы ей нельзя было поверить. В действительности, утверждаю я, это не так. Ни от одного человека природа не требует, чтобы он рекламировал свои действия и деяния и изготовление своих шляп, – природа даже запрещает людям делать это. На всем свете нет человека или шляпника, который не чувствовал или не чувствовал бы, что он унижает себя разговорами о своих достоинствах и умениях и своем превосходстве в ремесле. В глубине своего сердца он слышит: «Предоставь своим друзьям, если возможно, своим врагам говорить об этом!» Он чувствует, что он уже жалкий хвастун, быстрыми шагами идущий навстречу лжи и неправде.

Повторяю, законы природы вечны, и их тихий голос, говорящий из глубины нашего сердца, не должен остаться не услышанным под страхом сильного наказания. Ни один человек не может отдалиться от истины без вреда для самого себя. То же самое относится и к одному миллиону или к двадцати семи миллионам людей. Покажите мне народ, который повсюду ведет себя таким образом, что каждый ожидает этого и позволяет это себе и другим, и я укажу вам народ, единодушно идущий по широкой дороге, ведущей к погибели.

18. Блаженны смиренные, блаженны неизвестные. Написано: «Ты желаешь себе великих вещей? Не желай этого». Живи, где ты есть, но живи мудро, деятельно.

Примечания

Книга представляет собой сборник наиболее выразительных для характеристики взглядов Карлейля отрывков из самых различных его сочинений, созданный в Германии в конце XIX века и вышедший там несколькими изданиями под названием «Трудиться и не унывать» («Arbeiten und nicht verzweifeln»).

1 Речь идет об английском архитекторе Кристофере Рене, создателе собора Святого Павла в Лондоне. Его строительство было начато в 1675 и закончено в 1710 году.

2Гедеон – в Библии израильский судья (правитель) в доцарское время. О Гедеоновом руне см. в Книге Судей (6:36–40).

3 Речь идет об английском ученом-лексикографе Сэмюэле Джонсоне.

4 «Вот человек, который был в Аду» (ит.).

5 «Я требую арестовать мошенников и трусов» (фp.).

6Cogito ergo sum – мыслю, следовательно, существую (лат.). – Выражение французского философа Р. Декарта.

7 «Никогда не говорите мне этого глупого слова» (фр.).

8«Miserere» – «Помилуй» («Сжалься») (лат.). – Католическое песнопение на слова 50-го (покаянного) псалма, начинающегося словами: «Miserere mei Domine (Deus)» – «Помилуй меня, Боже».

9Ropbi (opbi) – в греческой мифологии богини времен года, дочери Зевса и богини справедливости Фемиды.

10 «Нужно платить своею жизнью» (фр.).

11 Сыновья рыцаря из Нормандии Танкреда д’Отвилля (прежде всего Роберт Гвискар и Рожер I Сицилийский) завоевали в XI веке не всю Италию, а Южную Италию и Сицилию, установив здесь господство нормандской династии д’Отвиллей.

12 Речь идет о Диогене Синопском, древнегреческом философе-моралисте, главе киников. О нем дошли многочисленные рассказы (анекдоты). По преданию, жил в бочке (пифосе) и искал днем с фонарем человека.

13 См. прим. 11 к «Теперь и прежде».

14 См. прим. 22 к «Теперь и прежде».

15Мемнон – в греческой мифологии царь Эфиопии, сын богини утренней зари Эос. Родиной его считался Египет. В одной из статуй храма в египетских Фивах греки усматривали изображение Мемнона. Статуя, поврежденная землетрясением, на рассвете издавала звуки, которые воспринимались как приветствие Мемнона своей матери Эос.