Апокалиптика Знания - Владислав Самарцев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Любовь – это не Бог, это Дар Бога, а по дару познаётся и дарующий! Принимайте Её своим «Сердцем», не отворачивайтесь от Любви, дарованной свыше, но знайте, что истинная Любовь обжигает.
Боль же, которая может быть доставлена Любовью, есть рождение и изменение вашего духа!
Не ожесточайтесь, не избегайте этого пути [Дао]. Подобное испытание и даётся человеку для того, чтобы духовная энергия Любви, не найдя выхода (ответного чувства), преобразила самого человека, подняв его на более высокий духовный (энергетический) уровень, приблизив его к Создателю.
Ни одно рождение или изменение качества состояния не может быть безболезненным. Даже достижение физического совершенства посредством тренировок не бывает комфортным. А особенно тяжёлыми являются последствия первых тренировок, после которых человек испытывает значительную физическую боль.
То же самое происходит и на духовном уровне. Первый опыт Любви – это и есть первая, самая болезненная «тренировка» на пути духовного совершенства человека. Это истинное духовное крещение и первый шаг на пути духовной Трансформации человека от «животной» энергии (Инстинкта) к Божественной (Любви).
Таков путь [Дао] к вашему «рождению свыше» – обретению Целостности, за которой последует истинная жизнь, наполненная Совершенной Любовью, Любовью, которая уже не будет доставлять никаких страданий.
«Но да сбудется слово, написанное в законе их: "возненавидели Меня напрасно"».
(Евангелие от Иоанна, гл. 15:25)Путь Любви – это путь к «Святому Граалю». Учитесь любить чистой, ни к чему не обязывающей Любовью, изгоняя из себя всякое желание собственничества!
«– Много зла на этой земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты грешница, сестра, и скажи мне: живёт ли твоё сердце, когда ты любишь?
– Живёт, Господи! Когда я не люблю, оно мертво!
– Люби тогда, сестра небесная, люби со всей силой…»
(Евангелие от Марии Магдалины, гл. 1:24–26)Для тех, кто следует дорогой Любви, смерти не существует, есть только переход – переход в высшее измерение, в Великую сферу безграничного Света.
У человека свой (внутренний) путь к Свету, у Земли своя (внешняя) дорога. Но только здесь (в этом измерении) человеку даётся возможность через «рождение свыше» познать себя и обрести свою Сущность!
Человек не по своей воле «приходит» в этот мир, и Создатель наделяет человека Разумом не для того, чтобы смерть низвергла его в небытие. Человек по сути своей бессмертен. «Святой Грааль» находится внутри человека, и лишь «Сердце», наполненное Любовью, знает к нему дорогу. Слушай Его и следуй за Ним!
Противящийся «Сердцу» своему идёт по пути саморазрушения.
«Есть своеобразное состязание на пути к Трансформации, соревнуются двое: человек, который стремится преобразовать своё тело по образу божественной Истины, и старая привычка тела разлагаться. И весь вопрос в том, что наступит раньше; преобразование или разложение. <…> Необходимо, чтобы одно-единственное человеческое существо завершило работу в течение одной жизни. Осуществлённое хоть раз, это достижение может быть передано и другим».
(Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания. С. 286–287)Трансформация Любовью – это и есть та духовная работа, которая ведёт Человека к обретению духовной Целостности и осознанию сути духовной Всеобщности – Творца.
Лишь через осознание сути духовной Всеобщности можно прийти к пониманию духовной взаимосвязи между людьми и их объединению в духовное братство, братство, в котором не будет ни великих, ни малых, а каждый станет одной из граней Великого и Возвышенного – Отца Целостности.
«Отец – тот, кто суть Всеобщности… Отец-Возвышенный – известен именно через свою Волю, то есть [через] Дух, дышащий во Всеобщностях…
…Отец пребывает в своей Форме, в своей Природе и в своём Величии, тогда как Эоны [51] уже стали достойными того, чтобы узнать через его Дух, что Он безымянен и невыразим…»
(Трёхчастный трактат. Ч. 1:5. Библиотека Наг-Хаммади.)Наступает время высшей реальности, насыщаемой Светом Великого и Возвышенного. И это время духовного Единства и Духа истины, провозглашающего новую эпоху человечества, духовная суть которой будет выражена словами:
«Человек человеку – Дух Утешитель».
2.4. Сокровенные знания
«Знаний ищите сокровенных, которые
от вас прячут священники.
Храните мудрость в головах ваших,
пламень в сердцах ваших,
за дело беритесь чистыми руками».
(Евангелие от Иуды. Орден
«Центурия Зеро», ч. 1:27).
Теперь, после всего вышесказанного, необходимо коснуться ещё некоторых сокровенных знаний, тщательно скрывавшихся «князем мира сего». К пониманию же сути этих сокровенных знаний можно прийти только через осмысление главного заблуждения, о котором ранее уже говорилось в этой книге. Поэтому повторим интуитивно-логическую цепочку рассуждений, ведущих к осознанию главного заблуждения, заблуждения о первородном грехе, за что человек и был якобы наказан смертью.
Данное заблуждение явилось следствием духовной незрелости человечества, проявившейся в непонимании того, что желание наказания есть слабость – слабость присущая человеку, но которую человечество приписывает и Богу. Людям свойственно смотреть на всё происходящее через призму человеческих слабостей. Все те беды и несчастья, с которыми они сталкиваются, кто со смирением, кто с негодованием, воспринимают как Божье наказание.
Но ведь Бог сильнее человека, а значит, Он сильнее и всех тех слабостей, присущих человеку.
«Что касается того, что мы можем сказать о том, что возвышенно, что достойно, то мы начнём с Отца, являющегося Корнем Всеобщности…
…Он существовал прежде, чем начало быть что-то другое. Отец – единый, подобный многому, ибо Он – первый и является лишь самим собой. А ещё Он не похож на одиночное существо…
…Что касается Всеобщностей, то Он – тот, кто породил и создал их…
…Он не только назван безначальным и бесконечным, так как не порождён и бессмертен, но, поскольку Он безначален и бесконечен, то Он недостижим в своём Величии, непостижим в своей Мудрости, непознаваем в своей Силе и необъясним в своём Блаженстве.
В обычном смысле, Он один – добрый, не порождённый Отец, а также полностью совершенный – является наделённым всеми своими Отпрысками, и всякой Добродетелью, и всякой Значимостью. Есть у Него и большее, то есть ОТСУТСТВИЕ ВСЯКОЙ ЗЛОБЫ, чтобы можно было обнаружить, что всякий, имеющий что-то, должен Ему, поскольку Он и дал это, Сам будучи не обогащаем и не истощим тем, что Он даёт, ибо Он богат теми дарами, которыми вознаграждает, и упокоен в тех возлюбленных, которых Он одаряет…
…о Нём можно было бы сказать как о добром, безгрешном, без изъяна, совершенном, полном, самим по себе являющимся Всеобщностью…
…Ныне же, однако, Сам Он в Безмолвии держится в стороне, Он, Великий, являющийся причиной приведения Всеобщностей к их Вечному Бытию».
(Трёхчастный трактат. Ч. 1:2. Библиотека Наг-Хаммади)Но почему же Он в Безмолвии держится в стороне?
«Отец, в соответствии с его возвышенной позицией над Всеобщностями, будучи неизвестным и непостижимым, обладает такими Величием и Величиной, что, если бы он внезапно и быстро открыл себя перед всеми Возвышенными посреди Эонов, изошедших из него,
