К портретам русских мыслителей - Ирина Бенционовна Роднянская

христианин» («Самопознание». С. 322, 323). 65 1

1138

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, YMCA-Press, 1955.

1139

Бердяев Н.А. Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии. Берлин, 1923.

1140

Новый мир. 2009. № 9.

1141

Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1909. Репринтное издание. М.: Новости (АПН), 1990. С. 3.

1142

Вехи. С. 27.

1143

См. обстоятельный обзор В.А. Сендерова («Новый мир». 2003. № 2), откуда почерпнуты мной некоторые конкретные сведения.

1144

Там же. С. 134.

1145

Вехи. С. 36—37.

1146

«Вехи» в контексте русской культуры. М.: Наука, 2004. Под. ред. А.А. ТахоГоди и Е.А. Тахо-Годи.

1147

Сб. Из глубины. М., 1990. С. 19.

1148

«Пушкин». М., 2009. С. 66.

1149

Аналогичный веховцам поворот слева направо проделала группа «новых философов», семерки активистов парижского студенческого бунта 68-го года (Глюксман, Леви, Лардро, Жамбе, Герен, Немо и присоединившийся к ним не-левак Ж.-М. Бенуа). Хотя их «перерождение убеждений» произошло не сразу после провала восстания, несколько лет они еще питали надежду на революционный порыв, это была эволюция сознания под влиянием А.Солженицына, чьи книги стали известны на Западе раньше, чем в России; французов этих называли: «дети Солженицына». Появление данной семерки на общественной сцене Франции, как и в России явление «Вех», было подобно взрывной волне: «Эффект, произведенный выступлениями “новых философов”, напоминал действие камня, брошенного в стоячее болото»,– писала тогда европейская печать. На фоне однообразной череды все «новых и новых левых» вдруг возник феномен противоположного вектора, направленного на ревизию революционной идеологии и тоталитарных режимов.

1150

«Пушкин». С. 66—67.

1151

Там же. С. 49, 51.

1152

Там же. С. 67.

1153

Там же. С. 51.

1154

Там же.

1155

Там же. С. 65.

1156

«Континент». 2008. № 4 (138).

1157

Булгаков С. Н. Первообраз и образ. Соч. В 2 т. Т. 1. М.: Искусство; СПб.: Ина-пресс, 1999. С. 166.

1158

Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. М., 1998.

1159

Лосский Вл. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Богословские труды Сб. 8. М., 1972. С. 54, 55.

1160

Булгаков Сергий, прот.. Невеста Агнца. О Богочеловечестве. Ч. 3. Paris, 1945. С. 40; то же: М., 2005. С. 40.

1161

Роднянская И.Б. Чтитель и толмач замысла о мире // Булгаков С.Н. Первообраз и образ. Т. 1. См. также в настоящем издании.

1162

Роднянская И.Б. С.Н. Булгаков – отец Сергий: стиль мысли и формы мысли // Вестник РХД. 2001. № 1(182). См. также в настоящем издании. 67 1

1163

Гальцева. Рената. Новая книга по русской философии в современном контексте // Новый мир. 2007. № 2. То же в настоящем издании.

1164

Хоружий С.С. Опыты из русской духовной традиции. М., 2005. С. 14—16.

1165

Выражение Л.Н. Толстого, которое Виктор Шкловский использовал для названия своей книги (1981).

1166

Хоружий С. О старом и новом. СПб., 2000. С. 7

1167

Хоружий С. Опыты из русской духовной традиции. С. 24.

1168

Булгаков Сергий, прот. Евхаристический догмат // Булгаков Сергий, прот. Евхаристия. М.; Париж, 2005. С. 153.

1169

Когда же Хоружий все-таки идет по пути не аналогий, а разграничений, он дает критический комментарий к миру современного философа (как это сделано в финале книги «О старом и новом» по отношению к Хайдеггеру), оставаясь в границах этого мира; другими словами, его аналитика нисколько не менее «имманентна», чем методология автора «Кризиса западной философии» и всех русских авторов с их, по Хоружему, чисто негативным вкладом в западное философское дело.

1170

Хоружий С.С. Опыты из русской духовной традиции. С. 231—232.

1171

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990. (Работа написана в 1931 году.)

1172

См. например: «лествица деэссенциализации человеческих энергий» (Хоружий С.С. Опыты из русской духовной традиции. С. 297).

1173

«Удостоенные блаженства в полноте своей тварной природы узрят Бога лицом к Лицу» (Лосский Вл. Очерк мистического богословия… С. 117.

1174

Хоружий С. О старом и новом. С 280.

1175

См.: Роднянская И. Б. Движение литературы. Т. 1. М., 2006. С. 250—268.

1176

Мандельштам О. Слово и культура // Мандельштам О. Собр. соч. В 4 т. Т. 1. М., 1993. С. 215.

1177

Мандельштам О. Собр. соч. В 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 217 и др.

1178

Шмеман Александр, прот. Дневники. 1973—1983. М., 2005. С. 519.

1179

Лосский Вл. «Видение Бога» в византийском богословии // Богословские труды. Сб. 8. С. 191.

1180

Роднянская И. Объект ВЛ: Человек словесный // Вопросы литературы. 2007. № 4. С. 110—111.

1181

Хоружий С. О старом и новом. С. 24. 68 1

1182

См. также в настоящем издании.

1183

Цит. по: Лосский Вл. Очерк мистического богословия. С. 53.

1184

Там