Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства - Григорий Кузьмин

нам война, которая не выдвигает ярких полководцев? Зачем нам политика, при которой каждое следующее поколение государственных деятелей оказывается мельче предыдущего? Глава государства должен украшать созданную им систему, а не подменять собой всю властную структуру. Нам необходимо коренным образом пересматривать и менять курс развития российского государства, причём новые цели необходимо определять или хотя бы принимать всем обществом, больше не доверяя этого одному человеку или ограниченному и закрытому кругу лиц. Нынешняя же политика глубоко ошибочна и ведёт в тупик. Сегодня федеральной власти не хватает видения исторической перспективы, понимания сущности России и подлинной заинтересованности в её развитии. Что касается значения проведённых за последние годы реформ, то нужно признать, что многие из них, вероятно, придётся пересматривать, так как они были проведены без целостного смыслового плана и в контексте достижения призрачных целей.

Российские идеологии

Ко всем прочим бедам российское государство сегодня ещё и интеллектуально статично и ценностно однородно или, по крайней мере, настойчиво стремится к этому. То, что нам сегодня подаётся и нами воспринимается как укрепление государства и очищение элиты от элементов «пятой колонны», на самом деле есть предвестник окончательного интеллектуального паралича власти, где больше никогда не будет новых ценностных идей, альтернативных точек зрения и дискуссий.

Наглядным свидетельством ошибочности выбранного государством пути обеспечения единства политической идеологии является нынешнее противостояние с Западом. В течение последних лет российская власть всё более теряет способность видеть объективное положение вещей и адекватно реагировать на ситуацию. Так, сама концепция «коллективного Запада», которая сегодня является смысловым стержнем внешней политики страны23 – это катастрофически опасное упрощение ситуации, это крайняя примитивизация мышления. Запад не только не един на уровне государств, каждое из которых имеет свои проблемы, свои задачи и амбиции, но западные общества разъединены в самих себе на различные социальные группы и движения. Сама по себе русофобия есть лишь частное мнение представителей политической элиты нескольких восточно-европейских государств, обусловленное не столько историческими причинами, сколько трагической неспособностью иначе сформулировать цели внешней и внутренней политики и консолидировать общество. То, что сегодня эта точка зрения стала повсеместно царящей парадигмой общественного мнения всего Западного мира и государственного курса даже дружественных стран, есть следствие нашей неуклюжей внешней политики, нашего упрямого желания видеть мир разделённым на черное и белое, ограниченности мировоззрения нашей власти и приближённой к ней интеллектуальной элиты. Своими собственными руками мы объединили Запад на почве ничем не обоснованной ненависти к России и наполнили смыслом существования давно уже никому не нужный Северо-атлантический альянс. И то, что этот интеллектуальный паралич двусторонний, заставляющий Запад видеть в В. В. Путине нового А. Гитлера, а в миролюбивой России – страшную угрозу всему человечеству, нас никак не оправдывает.

Современная внешняя политика России и интеллектуальная дискуссия вокруг неё направляется несколькими теоретическими концепциями, которые так или иначе, с различных точек зрения, осмысляют противостояние вселенского добра и зла: противопоставление цивилизации Христа и цивилизации антихриста, цивилизации Суши и цивилизации Моря, Империи и Ханаана. Однако нам нужно перестать подгонять реальную жизнь под эти отвлечённые схемы. Все они хороши на бумаге для лучшего понимания и формулирования ценностной позиции, но их перенесение в реальную жизнь невозможно. Человеческая душа не укладывается в теоретические схемы, она не бывает только чёрной или только белой, как не бывает чёрным или белым целое государство и уж тем более цивилизация. И как сегодня мы нисколько не соответствуем идеалам Святой Руси, так и Запад ничуть не похож на то абсолютное зло, каким мы его сегодня стараемся выставить.

К тому же то, что мы наблюдаем сегодня в мире – это не борьба двух противостоящих друг другу сил, а всеобщая деградация и упадок человечества. Здесь только хаос, распад и тление. Этот мир не борется с силами зла, так же как не борется с силами добра: здесь нет ни того, ни другого. Этот мир пытается противостоять тенденции саморазрушения, однако сейчас нет полноценной силы, противостоящей этому стремлению, что как раз и обрекает нас на нынешнюю анархию. То, чего мы так боимся и с чем пытаемся бороться – расцвет потребительской культуры, стремление людей к отказу от собственной природы, рост влияния олигархии и попытки создания транснациональных общностей – есть не результат происков враждебных сил, стремящихся подчинить себе мир, а закономерный этап эволюции человечества в русле западной логики индивидуализма. Это не торжество зла, а лишь драматичное искажение добра, отсутствие альтернативы, вакуум позитивной объединяющей и центростремительной силы. Даже сама глобализация – это не изобретение жадного ума капиталистов, а объективная потребность человечества. Такое стремление глубоко обусловлено человеческой природой и сознанием единства человеческого рода. Нам не нужно бороться с этими тенденциями, нам нужно лишь представить миру другой вариант будущего человечества.

К несчастью, приближённая к власти интеллектуальная элита, единственно творческая и самобытная в нашей стране, связана сегодня доверием к президенту и стремлением поддержать его любой ценой, что парализует её, ограничивая свободное движение мысли. Что касается самой власти, то её неспособность объять мир в его духовной и душевной полноте вызвана не столько склонностью к теоретизированию или бескорыстной мечтой спасти человечество, сколько желанием найти в концепциях противостояния добра и зла поддержку своей амбициозной внешней политике и объяснение своих промахов. Проблема власти состоит в том, что она не воспринимает критику со стороны и не ищет баланса различных мнений, а слепо преследует свои цели. Возвышенные теории имели бы смысл, если бы наше этот мир был бы целиком построен на них, но планета уже давно вышла из Средневековья, а значит и наша страна, и все окружающие её государства вполне прозаичны и приземлённы. Насколько верно наше убеждение во вторичности политики Германии, Польши и других стран? Не потеряли ли мы в масштабе вселенского противостояния Добра и Зла представление о очень земных, но очень обоснованных целях западных правительств? Не может ли быть так, что одной из самых существенных причин нынешнего политического катаклизма является решение Польши увеличить размер своей территории за счёт Западной Украины, чему США лишь осуществляют информационную поддержку? Кроме того, «земной» характер российского государства неизбежно приводит к тому, что в простой и привычной критике оппозицией российской власти лучше отражено истинное положение вещей, чем в замысловатых концепциях отечественных мыслителей, при всём моём огромном уважении к последним.

Невосприимчивость нашей власти и патриотически настроенной часть общества к критике, к альтернативным точкам зрения является отчасти и виной самой оппозиции, особенно либеральной, много лет безудержно критиковавшей российскую действительность, будучи слепо преданной Западу. Но те, кто все эти годы критиковал политику В. В. Путина, а