Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев

Понятно, что на нынешнем этапе подготовительная работа выглядит совершенно иначе, нежели та, что была во времена Иоанна Крестителя. Однако враж-

1 Идумея — греческий аналог библейскому наименованию страны Эдом.

2 Ирод Великий, прозванный Аскалонитом, сын Антипатра, первый министр Гиркана II, последний из Маккавеев, родился в 72 г. до н. э.

дебные силы всегда начеку. Так же начеку должны быть все, кто вовлечен в подлинную, а именно эзотерическую эволюцию человечества, поскольку именно из них будет сформирована новая элита, которая сможет сыграть роль, аналогичную роли Предтечи. Это означает указанную в Писании необходимость препятствовать действиям сознательных или слепых орудий сил, направленных на торможение прогресса человека. В Евангелии от Матфея и в Евангелии от Марка подробно описываются обстоятельства, приведшие к казни Иоанна Крестителя. В сообщениях евангелистов нет ничего лишнего: каждая деталь призвана показать, какое огромное влияние на эзотерическую работу оказывают человеческие страсти и с какой изощренностью скрытые силы используют в своих целях весь диапазон средств: от тщеславия Иродиады до чар Саломеи. Описанные в Евангелии события — одновременно аллегория, наставление и предостережение, которым мы не вправе пренебречь.

(6)

Иоанн Креститель должен был провозгласить приход Царства Небесного, само понятие которого было новостью для его современников. Сегодня речь идет уже не о том, чтобы открыть пути Надежде, но о том, чтобы обеспечить переход к царствованию Любви и Истины. Цикл Святого Духа станет эпохой Царства Божьего; если человечество и на этот раз отступится, оно, по пророчеству св. Петра, навлечет на себя кару Огнем.

Если же все сущее, по словам Оригена (De Principiis), исходит от Отца и есть Его часть, а все наделенное разумом — часть Сына, то Святому Духу причастны только святые в том смысле, какой вкладывала в это слово ранняя Церковь. Иначе говоря, в будущем Цикле внешний человек должен уступить свое превосходство, которое было за ним вплоть до сегодняшнего дня, человеку внутреннему.

Кроме того, поскольку Святой Дух — это дух Истины, следующий Цикл будет отмечен обличением и устранением всей лжи, которая до сего дня связывает человека (см. т. I, гл. XVII). Для внешнего человека невероятно сложно освободиться от рабства, в котором он пребывает, потому что на нем еще оба грехопадения — первое и второе. Находясь во власти влияний-«А», которые он упорно принимает за Реальность, внешний человек путает Личное «Я» со своим Истинным Я. Личность, которая по сути привязана к телесному «я», чаще всего ему и подчиняется — например, в сексуальной сфере. Даже те, за кем признано превосходство в качестве лидеров, не менее других подвластны неразвитой Личности. Вот почему сегодня формирование элиты, которая упразднила бы шкалу ценностей, установленных обожествленной Личностью, составляет одну из самых первостепенных задач.

С другой стороны, следует отметить, что человечество находится сегодня в ситуации еще более критической, чем накануне первого или второго грехопадения: его, как уже было сказано, ждет решающее испытание — полное уничтожение лжи. С наступлением Цикла Святого Духа будут исключены любые компромиссы с Анти-Истиной1. Ложь, какую бы форму она ни принимала, станет смертным грехом, который автоматически повлечет за собою третье грехопадение. Исход будет роковым, как мы уже указывали при анализе Второго послания апостола Петра (см. выше, гл. II, § 10), из которого уместно процитировать следующее:

«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (II Петр 3: 10).

(7)

Основания для надежды у нас останутся только в том случае, если предтечи грядущей Эры окажутся в состоянии выполнить свою работу. Как мы уже говорили, опасность сегодня более велика, чем накануне второго грехопадения; с другой стороны, риск задержки кажется меньшим в сравнении с тем, с каким столкнулся Иоанн Креститель, вынужденный выполнять свою миссию в одиночку. Сегодня деятельность предтеч носит коллективный характер, и сам этот факт позволяет предполагать, что их труд увенчается успехом. Мы не станем, впрочем, отрицать, что задача эта крайне трудна. Выполнять ее придется в условиях, так сказать, противоположных тем, какие сложились ко времени первого Пришествия: тогда избранный народ отказался отдать Кесарю то, что, по его мнению, принадлежало Богу. Сегодня человек не хочет отдавать Богу то, что, по его мнению, принадлежит современному Кесарю — обожествленной человеческой Личности. Можно даже утверждать, что обожествление Личности приобрело универсальный характер, а это еще более опасно, поскольку такую тенденцию невозможно распознать. Современное общество, капиталистическое или коммунистическое, единодушно в возведении человеческой Личности в культ. Это — главное препятствие, которое придется преодолеть нынешним предтечам.

(8)

По словам св. Павла, перед вступлением в фазу Любви — главной в Цикле Святого Духа — Вера, сущность Цикла Отца, и Надежда, знак Цикла Сына, должны раствориться в гнозисе, или Знании, служащем вратами Любви. Такое Знание есть предпосылка определения адекватной шкалы ценностей, подчиняющей Личность Истинному Я.

Это не значит, конечно, что путь к Знанию безопасен. В слабое сердце Знание может вселить гордыню, которая перечеркнет всю эзотерическую эволюцию. Тропа к Знанию узка и пролегает над пропастью. Только при обладании достаточно развитым магнитным центром можно отправиться по этому пути без

1 «Anti-Truth».

особого риска, поскольку здесь вступает в полную силу закон, сформулированный Христом: «Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф 12: 12; 25: 29; Мк4: 25; Лк 8: 18—19; 8:26).

Знание — это только временная, т. е. промежуточная ступень: его нелепо возводить в культ. Только в Любви открывается божественная природа: ее источник — Бог, Который есть Любовь (I Ин 4: 7—8). Гнозис — это внешняя лестница, которая приведет верного во Дворец Христов — в Царство Божие. В этом смысле эзотерической работой верного руководит Дух-Предтеча; эта работа должна открыть врата Цикла Святого Духа, как деятельность Иоанна Крестителя должна была сделать прямыми стези, ведущие в Цикл Сына.

Эти усилия, направленные к обретению и реализации Знания, должны отвечать двум главным условиям.

Во-первых, их нужно правильно сориентировать, т. е. эзотерическая работа должна вести к освобождению от лжи. В противном случае доступ в Эру Святого Духа будет невозможен. Предтечи должны обязательно добиться успеха в той области, где непреложно правило, сформулированное Христом: «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк 9: 62). Если это условие не выполнено, если предтечи позволят себе снова увлечься заблуждениями «Мира» и Личности, они не смогут стать подлинными предшественниками и их работа будет обречена на провал.

Второе условие состоит в том, что подготовительная работа должна быть оплодотворена дарами Веры и Надежды — только тогда в процессе развития можно достичь Знания. Понятно, что тем, кто посвятил или посвятит себя этой подготовительной работе, без Веры и Надежды не обойтись. Но для того, чтобы в назначенное время эта работа увенчалась успехом, каждый из участвующих в ней и все они вместе должны пылать Любовью. Только так можно прийти к Знанию — Знанию бескорыстному, открывающему пути Любви, какой она проявляет себя на высшем уровне. Ибо Вера и Надежда — главные свойства и первые плоды Любви, которая «всему верит, всего надеется» (I Кор 13: 7).

В третьей части данного тома мы попытаемся дать точное определение эзотерического смысла слов «Вера» и «Надежда» — определение от противного, когда отсутствие веры оборачивается постоянными сомнениями и сводит на нет всякое усердие, а недостаток надежды приковывает к настоящему и препятствует развитию мысли и чувств.

Отсутствие веры в правящих кругах избранного народа привело к видимому поражению как Иоанна, так и Христа. Для упразднения этой видимости потребовались, помимо мук Предтечи и Сына Божьего, страдания и мученичество апостолов и святых (I Кор 6: 20). Принося себя в жертву, они лелеяли Надежду, что не все люди дурны и что семя может «упасть на добрую землю» и принести много плодов (Ин 12: 24; Мф 13: 8; Мк 4: 8). Сегодня отсутствие Веры и Надежды может обернуться третьим грехопадением: ибо к тому времени, когда Цикл Сына подойдет к завершению, должна быть достигнута вся полнота Надежды.