Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Хороших монахов пока еще много, а молитвенных, как всегда, – днем с огнем не найдешь…

Сокровенный смысл любой речи скрыт за словами, если можешь передать его молчанием, молчи… Сокровенное достояние души – не в области земных интересов, истинное ее достояние – в области совершенной Свободы от всего земного. Переделывать мир – это словно чистить зеркало, когда в нем увидел свое грязное лицо. Всецелой и совершенной Святости не ищи нигде, кроме как в собственном сердце, посреди которого пребывает Христос. Кроме как посреди самого человека, нет иного места для Царства Божия, которое следует искать неусыпно.

Если не видеть различия между благодатным утешением и Спасением, то можно принять утешение за Спасение и утратить само Спасение. Спасение не зависит от утешений и переживаний, ибо Оно является их непоколебимой основой, утвержденной в Пресвятой Троице. Все, что возникает в твоей жизни, дается тебе Божественной Премудростью как возможность для обретения Спасения, не упусти его. Спасение рассчитано на нас, людей, и нам непременно нужно постичь, что это такое, ибо, постигнув его – спасемся. У всякого дела – одна цена, и эта цена – твоя жизнь: если так, то лучше заплатить жизнью за самое лучшее – за Спасение этой жизни во Христе. Пока человек только готовится жить, его время уже заканчивается, и так мы всю жизнь только готовимся к ней и никогда не успеваем ее начать. В жизни нет неблагоприятных обстоятельств, есть лишь неправильное их использование и утрата возможности стяжать благодать и освящение души в Господе Иисусе Христе, пребывающем посреди нас и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Часть 2. ЗЕМНОЕ СЧАСТЬЕ И НЕБЕСНОЕ БЛАЖЕНСТВО

Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня

1. ЛЮДИ МИРА СЕГО

Я… посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными

Люди в миру делятся на три категории: те, которые начали заболевать от сумасшествия мира сего и, ощутив опасность собственной гибели, пришли в Церковь; те, которые заболели от него и, не успев даже понять причин своей болезни, безсмысленно гибнут в суете, и те, которые практически уподобились демонам, став одержимыми этим миром. Тот, кто хочет узнать, что такое мир, находит вместо него труп; тот, кто хочет узнать, что такое жизнь, находит Христа.

Мир не требует от нас, чтобы мы владели им, мы сами желаем им владеть. Но когда мы владеем миром, мы теряем Бога, Который безраздельно и безкорыстно отдает Себя душам, всецело преданным Ему. Бог доступен для всех, но открывается немногим – тем, которые сами до конца открываются Ему, не оставляя для себя ничего.

Ум, одержимый безпорядочными помыслами, воспринимает мир и всех людей как нечто чуждое себе. Поэтому такой ум склонен к конфликтам и подвержен вспышкам злобы и ненависти. В итоге он начинает ненавидеть все живое, уподобляясь духу тьмы и распространяя вокруг себя одно только зло.

Сердце, борющееся за свою свободу от мысленного рабства и стремящееся к чистоте, видит мир и всех людей как единое целое, пребывающее в Боге. Такое сердце начинает любить все живое как творение Божие и служить людям и миру безкорыстно и самоотверженно.

Те люди, которые подвержены навязчивым желаниям и одержимы помыслами, разрушают самих себя, свои семьи и являются носителями зла и угрозой для остальных. Те же, кто пытается избавиться от мысленной одержимости и рабства страстей покаянием, молитвой и Причащением, хранят от зла самих себя, укрепляют духовно свои семьи и служат источником и опорой всеобщего духовного благополучия. Их следует всемерно оберегать ради блага всех людей, и они – забота и опора Церкви.