Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский

Покой и отдых души в Духе Святом начинается там, где останавливается мельница помыслов, ибо пока помыслы есть, ни покоя, ни отдыха быть не может.

Помыслы останавливаются, когда в сердце появляется Христос, поэтому отдых от них начинается только с появлением в сердце Христа. Когда в сердце утихли помыслы и в нем воцарились благодать и покой благодати, бесам там нечего делать, ибо покой в Духе Святом для них страшнее всего. Суровая борьба с помыслами в начале духовной жизни и спокойное блаженное пребывание в покое очищенного от помыслов сердца в полной завершенности Истины, все это совершается на одном поле битвы – нашем сознании, над которым сияет незаходимое Солнце Пресвятой Троицы.

Когда дух человека становится единым с Духом Господа, человек входит в Жизнь Самого Бога, внешне оставаясь тем же самым, будучи в самом себе полностью преображенным существом, непознаваемым для мирского ума. Чтобы ты ни совершал, даже самые прекрасные поступки, никогда не считай своими духовные достижения и результаты, ибо поступки – твои, а результаты – Божии. Тот, кто много размышляет над Евангелием, не сделав Евангелие своей жизнью, никогда не постигнет сути Христовых заповедей, а тот, кто отдаст Евангелию свое сердце, оно наполнит его Евангельским духом, который преобразит такое сердце благодатью Святости.

Тот, кто любит суету города, и тот, кто любит уединение, не сильно отличаются друг от друга: отличается от них тот, кто любит одного Христа. Ни мирская радость, ни мирская печаль глубоко не затрагивают безмятежных глубин нашей души, ибо это им не под силу, и только та радость духовного совершенства, радость Святости, о которой говорит апостол Павел: «Всегда радуйтесь» – свойственна тем необъятным просторам нашей души, неподвластным мирским радостям и печалям. Цель духовной практики всегда одна – совершенное соединение души с Отцом через Христа во Святом Духе и утверждение ее в Единой Нераздельной Троице навеки. Иисусова молитва – ключ, который открывает врата дня и ночи. Она открывает врата дня, если просыпаться с первыми словами в сердце: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Она открывает врата ночи, если засыпать с последними словами в сердце: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Тот, кто овладел навыком просыпаться и засыпать с Иисусовой молитвой, можно сказать, обрел путь Спасения. Старайся обрести совершенное понимание сути Евангелия и Спасения во Христе, а не многочисленных ухищрений внешнего благочестия, которые следует оставить как пустое кривлянье и все силы обратить к достижению молитвы и очищению души от помыслов. Человек приходит из Безконечности и после смерти снова уходит в Нее, поэтому только Она и есть его Родина, Жизнь и исконное пребывание, освященное незаходящим светом Единого Бога – Пресвятой Троицы, ибо кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих (Евр. 4: 10).

37. СВОБОДА ДУХА ВО ХРИСТЕ

Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир.

Свобода духа во Христе есть блаженство Спасения, всякая ограниченность духа вне Христа – страдание. Всякое счастье происходит от желания счастья другому, а все беды мира порождаются от желания счастья самому себе. Ум – жертва собственного самообмана и причина ложного видения мира без Бога. Так как действия греховного и обольщенного ума безблагодатны и условны, то и всякое его понимание и видение мира ошибочно и не имеет в себе Истины. Вместилище Истины – только благодатное сердце, поэтому безблагодатное видение ума является препятствием к стяжанию Святости. Сердце, обретшее непрестанную молитву, становится вместилищем Истины и Жизни вечной. Для достижения Святости не обязательно полное уединение, ибо тогда это означало бы ограничение Святости. Достижение Спасения всецело должно стать нашей жизнью, где бы и в каких условиях мы ни находились.

Основное положение Спасения состоит в том, что мы должны уметь использовать всякое обстоятельство для стяжания благодати и обретения милости Божией. Если мы не обладаем таким постижением возможности Спасения в любом месте и в любых обстоятельствах, то даже если мы проведем всю свою жизнь в строгом уединении, никакой особой пользы мы не приобретем. Нет никаких гарантий, что такое постижение сути Спасения находится лишь в монастырях или в совершенном уединении, ибо Спасение есть милость Божия, которая стяжается покаянием, смирением и молитвой. Тот, кто уединяется, обладая таким постижением и имея на уединение волю Божию и благословение своего Старца, несомненно стяжет благодать и приблизится к вратам Спасения. А тот, кому есть благословение Бога и Старца пребывать на своем месте и не рыскать в поисках уединенных мест, никогда не лишается возможности, даже находясь в болезни или в трудах, стяжать смирение и покаяние, открывающие возможности к обретению благодати. Если искренне следовать заповедям Евангелия, они приводят к постижению сердцем того, что благодать можно стяжать в любом месте и в любых условиях. Если же благодать призовет такое сердце к уединению, то такое уединение способствует благодатному сердцу обрести всю полноту освящения во Святом Духе и пребывать в духовных созерцаниях. Тот, кто пришел к такому постижению возможности Спасения независимо от условий, будет делать все возможное, чтобы помочь другим прийти к собственному достижению Свободы во Христе, не зависящей ни от каких условий.

Когда мы постигаем непреходящую ценность Свободы духа во Христе,