Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский

тогда мы начинаем ценить Ее и в других людях. Где бы ни жил такой верующий, обладающий Свободой духа во Христе, Христос всегда живет вместе с ним: И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том (1 Ин. 3: 24).

38. МИЛОСТЬ БОЖИЯ И НЕЭГОИСТИЧЕСКОЕ СЕРДЦЕ

Кто имеет уши слышать, да слышит!

(Мф. 13: 9)

Только неэгоистическое сердце имеет милость Божию к пониманию сути Евангельских заповедей и открытость к постижению смысла самого Спасения во Христе. Привязанность к миру и к своему эгоизму – самое главное препятствие на пути Спасения, и необходимо сделать все возможное, чтобы преодолеть ее, и это выполнимо в любом месте. Если человек не развивает в себе духовной практикой собственное постижение Царства Божия и Жизни вечной, то книги о Спасении не откроют ему свою суть. Только доброе сердце может воспринять благодатную помощь от Бога и Его Святых и прийти в покаянии к очищению себя от греха и греховного видения мира. Доброе сердце – это и есть неэгоистические сердце, оно мирно и самоотверженно, а потому ясно и открыто к постижению возвышенных Евангельских Истин.

По мере ослабления интереса к самому себе и личной выгоды человек освобождается от эгоизма и в его душе рождается безпристрастная заинтересованность в Спасении и Свободе других людей. Суть истинной Любви во Христе – это глубокое уважение к духовной Свободе другого человека. Духовная Свобода никогда не обретается в помыслах, она обретается в отсутствии всяких помыслов. Ум того, кто пытается противостоять помыслам логическими доводами, убеждениями или волевым усилием, скоро рухнет, ибо сами помыслы есть порождения того же греховного ума, не имеющего благодати. Ум, опирающийся на теории и рассуждения, падает, потому что не имеет в них благодатной опоры и силы противостоять злу; ум, опирающийся на духовную практику, обретает благодать и превосходит теории и рассуждения, ибо основа благодати – неизменяющаяся и спасающая сердца и души Божественная Любовь. Если мы по-настоящему не живем в Святости и полагаем, что это нечто совершенно недостижимое, у нас складывается о Святости исключительно умственное представление, которое не имеет ничего общего с пребыванием в ней. Православие – это не только то, что находится лишь в храмах и книгах, это совершенное избавление от эгоизма и раскрытие в нас истинной духовной природы, чья сущность – Любовь и освящение благодатью Святого Духа. Храмы, Святые Таинства, книги, богослужения и молитвы приводят в действительности к открытию пребывающей глубоко в наших сердцах – ПОСРЕДИ НАС – этой Любви: истинного Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, ибо любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5: 5).

39. О МОЛИТВЕННОЙ ПРАКТИКЕ

Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное.

(1 Кор. 1: 27)

Молись о том, чтобы Господь вразумил твое сердце к безошибочному постижению Евангелия и вложил в твою душу Его истинную суть. Отрекись от своевольных и необдуманных поступков и неустанно ищи Святых, дабы почерпнуть у них наставления в послушании, молитве и Спасении. Стойко переноси искушения и лишения уединенной жизни, овладевай безстрастием и покаянной молитвой с решимостью, свойственной древним Отцам. Отдай все свое сердце овладению смирением и непрестанной молитвой, памятуя о том, каким ты предстанешь пред Христом, если умрешь в это самое мгновение. Если ты хочешь увидеть свою жизнь, исполненную смысла, соедини ее в непрестанной молитве с Богом и с ревностным отречением от суеты мира сего.

Если будешь верен Христовым заповедям, решителен в отречении и внимателен к молитве, несомненно обретешь благодать: если смирен – в зрелом возрасте, а если в тебе существует опасность самопревозношения – то в момент кончины, ибо раздаянием благодати ведает Христос. Если будешь соблазнен путем вседозволенности и распущенности своего ума, то из-за множества грехов запутаешься в жизни и отчаяние станет твоим неотвязным мучителем. Ничто так не утомляет в этой жизни, как грехи, и ничто не укрепляет и не исцеляет от грехов так, как благодать. Если твоя молитвенная практика лишена Любви к ближним, очищения сердца от помыслов и неустанного стремления к обретению молитвы, то такое устроение вряд ли относится к Православию. Если вместе с молитвенной практикой твое сердце становится все более жестоким и раздражительным, то ты и Спасение наверняка потеряли друг друга. Если в твоей душе не родилось стойкого намерения отречься от мирской суеты и кружения в помыслах – это признак того, что ты обманут диаволом. Если ты много лет провел в молитве и все еще не стяжал мира в душе и смирения, хотя ты молишься днем и ночью, значит, тебя окрадывает демон невнимательности и рассеянности. Если твое сердце соединилось в молитве с умом и все еще сухо и безблагодатно, то это не является искренной молитвой,