Свободное падение. Дхамма встречи с неблагоприятным - Аджан Брахм

неправильного. Где-то глубоко внутри мы начинаем понимать, откуда берутся наши страхи перед неизвестностью. Мы выходим из пустоты, и в неё же мы и возвращаемся. Нет смысла сопротивляться. Свободное падение и мягкое дыхание в бездне – эти состояния являются великими учителями.

18

Небесная поэма III

         Мы хотим навсегда

         но мы не такие

         Носимые веками

         на собственных плечах

         никто другой не сделал этого с нами

         мы сами с собой

         Ничего экстраординарного

         ничего исключительного

         ничего сверхъестественного

         всё в порядке

         ничего особенного

         Глаза ищут глаза

         голова ищет голову

         Всё это всегда с тобой

         простое

         прямое

         прекрасное

         Незапятнанный, как небо

         без плюсов или минусов

         абсолютный

         ноль

         Благодарен, благодарен, благодарен

         страсти[7] Будды

         ко всему сущему

         Положите эти

         тысячи тонн

         Бить, колотить, пинать, убивать

         не имеет значения

         Каждое мгновенье быть живым

         вот наша

         истинная природа

19

Семь чудес чань: прямо здесь и сейчас

Обычно мы не осознаём ценности дыхания. Мы просто вдохнули, мы выдохнули. Ничего особенного. Всегда полезно напомнить себе, что дыхание драгоценно. Проведите эксперимент: одной рукой закройте рот, а большим и указательным пальцами другой руки заткните нос. Задержите дыхание на максимально продолжительное время. Когда вы почувствуете, что задыхаетесь, уберите руки ото рта и носа и дышите. Как вы себя чувствуете?

Как же хорошо дышать! Почему же мы не ощущаем этого бóльшую часть времени? Дыхание так драгоценно. Обычно мы существуем в отрыве от дыхания, поскольку нам не хватает осознанности. Насколько была бы богаче наша жизнь, если бы мы действительно чувствовали своё дыхание и ценили его. Когда мы ощущаем дыхание, то ощущаем свою жизнь. Мы чувствуем благость жизни. Мы чувствуем, что эта жизнь драгоценна и прекрасна.

Можно считать такое понимание дыхания первым из семи великих чудес чань. Какими были семь чудес в Древнем мире? Великая пирамида в египетской Гизе. Колосс Родосский. Висячие сады Семирамиды в Вавилоне. Александрийский маяк. Мавзолей в Галикарнасе. Статуя Зевса в Олимпии. Храм Артемиды в Эфесе.

Наши чаньские чудеса несоизмеримо более грандиозны! Первое чудо чань – это дыхание, способность дышать. Второе – это наше зрение, способность видеть. Третье – слух, наша способность слышать. Четвёртое – способность чувствовать вкус. Пятое – способность говорить, общаться и петь. Шестое – способность использовать наши тела: двигаться, действовать, ходить, танцевать, бежать, обниматься, прикасаться. И седьмое чудо заключается в том, что мы можем думать, что у нас есть умственная деятельность. Это великие чудеса чань.

Находясь в эпицентре проблем и трудностей, мы можем обратиться к этим чудесам. И прежде всего мы можем обратиться к дыханию. Мы можем сосредоточить наше осознавание на том, что дыхание никого не ждёт. Оно просто продолжает приходить и уходить, приходить и уходить. И этот процесс не прекратится ради вас. Точно так же, как не остановится река – она течёт и течёт, и никого не ждёт, – так и наша жизнь просто продолжает идти. Она продолжает двигаться вперёд. Каждое мгновение уходит и никогда больше не возвращается. Затем наступает ещё один новый момент. Когда у нас есть понимание этого, оно вдохновляет нас делать всё от всего сердца. Мы не попадаем в ловушку беспокойства или сожаления. Мы обращаемся к дыханию. К нашему мгновенному опыту.

Мы всегда можем отправиться в большое путешествие по семи чудесам чань – первым классом, всё включено! Чтобы испытать их, нам даже не нужно никуда идти! Они полностью доступны. Они всегда с нами. Прямо здесь и сейчас.

20

Трапеза состоит из многих блюд

Мастеру Сун Няню, который посвятил меня в монахи, я дал обет, что после его кончины восстановлю монастырь Махабодхи. Я сделал это. Получилось прекрасное здание, каждая деталь которого отражает Дхарму, а расписание наполнено мероприятиями, организованными нашей сангхой.

Устройство монастыря представляет собой переплетение нитей моей собственной практики. Наверху, на третьем этаже, находится зал чань для медитации сидя. На втором этаже есть зал тантры для ритуалов, связанных с буддизмом мантраяны, который я изучал на Тайване. Главный зал оформлен в стиле школы Сянь Шу китайского буддизма – ещё одной линии, в которой я получил передачу, чьи учения в основном основаны на «Аватамсака-сутре». Эта сутра посвящена взаимозависимости и взаимодействию всех вещей.

В этом отношении китайский буддизм уникален – у него есть традиция объединения и смешения различных философских школ, и он воплощает культурное разнообразие Китая. Это очень похоже на то, как мы едим в Китае. Много маленьких тарелочек, из которых каждый сидящий за столом берёт понемногу. Немного отсюда, немного оттуда. Гармоничное сочетание различных вкусов. Нет никакого «основного блюда».

Китайская еда уравновешивает различные вкусы – кислый, сладкий, острый, горький, солёный и пресный. Нам нравится, что наша кухня отражает саму жизнь! А жизнь никогда не бывает лёгкой – в ней всегда представлены все эти ароматы. Большинство из нас испытает полный спектр оттенков опыта.

Наши ощущения всегда относительны. Когда вы съедаете ложку мёда, а затем откусываете яблоко, какой вкус вы чувствуете? Кислый. Когда же вы сосёте лимон, а затем съедаете кусочек от того же яблока, то какой у него вкус? Сладкий!

Сладкий, кислый, острый, солёный, горький, пресный. Трапеза состоит из многих блюд. Отсутствие любого из этих ароматов – даже горького или кислого – делает жизнь более скудной. Жизнь, которая всегда сладка, – это не настоящая жизнь. Мы хотим попробовать блюда жизни всевозможных вкусов, несмотря на то что иногда их бывает трудно проглотить.

21

Просто оставь всё как есть

Когда мы действительно находимся в настоящем моменте, то испытываем то, что называется беспристрастием. Этот термин ассоциируется с чувством невозмутимости. Случилось то, что случилось, и мы сохраняем чувство спокойного самообладания. Это чувство отрешённости, спокойной непричастности, позволения всему, что приходит, приходить, а всему, что уходит, – уходить. Беспристрастие ассоциируется с уравновешенностью, и это, конечно, то, что ценит большинство людей, но не совсем так, как это ценится в буддизме.

На санскрите беспристрастие – это упекша – одна из брахмавихар, или Четырёх безмерных, наряду с любящей добротой, состраданием и сорадованием. Почему беспристрастие так важно? Потому, что это состояние приводит нас к осознанию нашего не