Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко

отлучить служителей или хотя бы отстранить их от служения. Если это не удавалось сделать в церкви, они собирали своих сторонников на дому и ничтожно малым числом членов церкви снимали пресвитера со служения или отлучали от церкви. Общину исключали из состава братства, объявляли об этом по всему региону и создавали вокруг нее блокаду. Ту же малую, обработанную ими группу объявляли церковью «гонимого братства», снабжали ее литературой и всем прочим.

Так разрывались на части десятки отделенных церквей и групп, создавалась так называемая «предательская оппозиция». Изгонялись из Совета Церквей старые работники Инициативной группы и Оргкомитета, такие служители, как П. А. Якименко, М. Т. Шаптала, С. Г. Дубовой, И. Д. Бондаренко, А. Г. Назарук, Ф. А. Шумейко, Н. К. Величко и десятки других братьев. Смерч разделения особенно задел Западную Украину, Белоруссию, Молдавию, Прибалтику, южные области России и Северный Кавказ.

Третья волна разделений началась в конце 70-х годов прошлого века и продолжается по сей день. Причина – установление безраздельного господства Совета Церквей над наследием Божиим. Это нарушение пятого библейско-баптистского принципа: независимость каждой отдельной поместной церкви.

Вначале эта волна сильно ударила по Средней Азии. Сплоченные между собой служители Среднеазиатского Совета два года терпеливо и мужественно противостояли, принимая все удары на себя. Однако, не желая, чтобы эта борьба переходила в общины, они решили лучше остаться обиженными, самораспуститься и отойти в сторону, чем подвергать общины разорению. Но это уже особая тема.

Говоря о третьей волне разделений, приведу один пример. Передо мной лежит документ с 70-ю подписями. В нем, в частности, говорится: «Мы, члены Узловско-Новомосковской церкви Совета Церквей евангельских христиан-баптистов заявляем, что вынуждены выйти на самостоятельное служение и отказаться от духовного попечения служителей Совета Центра России, а также выражаем им недоверие в служении по причине их неверных действий в вопросе домостроительства Церкви Божией, вопреки указаниям Слова Божия, вероисповедных принципов евангельских христиан-баптистов и Устава Совета Церквей».

Что с тобой, дорогая матерь-церковь Совета Церквей, что ты отказываешься от своего родного дитя? (Это уже вторая половина Узловской церкви, первая еще раньше отошла в оппозицию).

Дело в том, что в ноябре 1996 года приехали к ним четверо служителей из Тульского областного Совета с «очищением и освящением». Без ведома церкви они распустили братский совет, сняли со служения В. Володина, привезли нового пресвитера Г. Н. Батурина, хотя в самой церкви были пять рукоположенных служителей и еще 70 братьев.

Все это, естественно, вызвало бурю негодования. Но недовольных членов работники СЦ отлучили. Кроме того, они ходили по домам и выискивали, кто еще против Совета Церквей, настраивали братьев друг против друга. Это привело к болезни в церкви, был разрушен мир, угасла любовь между членами. В результате 70 верующих вышли из общины и открыли свое собрание.

Заявление членов Узловско-Новомосковской церкви ЕХБ Совету церквей, Тульскому областному совету, церквам братства СЦ ЕХБ, 1996 г.

Отделились. Но как собираться по домам, когда вместе с оставшимися строили каменный дворец с остроконечным шпилем? И решили устраивать собрания в том же молитвенном доме, только в разные часы.

Отделившаяся, меньшая часть решила к тому времени провести торжественное богослужение по случаю рукоположения диакона. Пригласили из Москвы и Орла рукополагающих братьев и много других гостей. Собрались, как положено, к двум часам дня. Оставшаяся, большая часть общины, преданная Совету Церквей, проводя свое собрание с утра, решила не выходить из молитвенного дома и не прекращать служения до вечера. Братья отделившейся части вошли в зал, подошли к микрофонам и попросили закончить собрание. Те в ответ запели: «Иисус, души Спаситель…» Пришедшие стали заходить в зал и занимать места. Когда закончилось пение, руководящий брат из пришедших пригласил всех к молитве для начала нового служения, и они встали. Но члены большей части общины продолжали сидеть на местах. Пришедшие братья стали проповедовать, а пресвитер большей части дал команду своим членам встать на колени и не вставать до конца служения.

В конце служения, когда руководящий малой части призвал всех к коленопреклоненной молитве для рукоположения, члены большей части по команде встали с колен, сели и больше не поднимались для молитвы.

Такой постыдный театр продолжался до тех пор, пока «хозяева» не отключили микрофоны и свет, и тогда возле электрощитовой комнаты началась потасовка. Настоящее «руковозложение»…

Помню, рассказывали братья, подобный случай был и в Джамбуле. В зарегистрированной общине умерла сестра. Перед смертью она попросила, чтобы на ее похоронах были и отделенные братья. Братья пришли, но как участвовать в служении вместе с отступниками? На кладбище они нашли выход из положения. Когда зарегистрированные запели гимн «Встретимся ли мы с тобою?», отделенные, расположившись по другую сторону могилы, запели: «Мы у берега земного…» И так пели, перебивая друг друга.

В декабре 1998 года малая часть Узловской общины решила провести в молитвенном доме межобластное молодежное общение на тему: «Воля Божия есть освящение ваше». Стали молиться и поститься, чтобы Бог благословил это общение. Пригласили верующую и неверующую молодежь из Тульской, Московской, Орловской и Рязанской областей «для освящения».

Однако враг душ человеческих не остался в стороне. Читаю текст документа: «На церковь, только что вышедшую на самостоятельное служение пред Богом, он обрушил гонения, которые исходили от руководства поместной церкви, принадлежащей Совету Церквей евангельских христиан-баптистов. При подстрекательстве пресвитера Тульской церкви В. И. Орлова, зятя председателя Совета Церквей Г. К. Крючкова, местные служители П. Д. Голощапов, Г. Н. Батурин, а также В. И. Орлов призывали свои церкви молиться и поститься о том, чтобы это молодежное общение не состоялось».

Итак, привезенный пресвитер большей части общины Г. Батурин, вместе со своими сторонниками еще накануне общения, с вечера, забаррикадировался в белокаменном молитвенном доме. Вставили в двери изнутри ключи, чтобы невозможно было снаружи открыть запасными ключами. Заложили двери монтировками, брусками, заставили скамейками, поставили возле каждой двери крепких парней…

Братья и сестры, пришедшие вечером для приготовления пищи к молодежному общению, стояли на морозе и просили впустить их, но «баррикадисты» были неумолимы. Тут подъехали другие братья меньшей части общины, вернувшиеся «со служения из отдаленных городов и поселков», и стали настоятельно просить открыть двери. Изнутри послышались крики: «Уходите вон из дома молитвы! Не дадим провести общение!» И выключили свет.

В это время подъехала молодежь из Москвы. Подождав немного, служитель меньшей части общины, а с ним несколько братьев обошли молитвенный дом вокруг и, с «молитвой и помощью Божией», вломились в запертую на ключ и подпертую монтировкой заднюю дверь подвального помещения, которую «баррикадисты» снова закрыли.

Вломившиеся оказались в ловушке. Вход наверх в молитвенный зал был открыт, но там все двери были подперты изнутри и стояла стража. К ним после полуночи прибыло