Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов

2375

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 53; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 41.

2376

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 33.

2377

"…Да умиримся с вами Грекы, да любим друг друга… и не вдадим, елико наше изволение, бытии от сущих под рукою наших [князь] светлых никакому же соблазну или вине… Тако же и вы Грекы, да храните тако же любовь ко княземъ нашим светлым рускыи и ко всем, иже соуть под роукою светлаго князя нашего…" (Там же. Стб. 33–34).

2378

"…И велики князь нашь Игорь, и боляре его, и людье вси Рустии, послаша ны…" (Там же. Стб. 47); "И великии князь Рускии и боляре его да посылають въ Греки къ великимъ царемъ гречьскимъ корабли, елико хотять, со слы и с гостьми…" (Там же. Стб. 48); "…Суть написана на харатьи сеи, хранити от Игоря, и от всехъ боляръ, и от всехъ люди от страны Руския" (Там же. Стб. 53).

2379

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 50–51.

2380

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 44.

2381

Там же. Стб. 45.

2382

Там же. Стб. 46–47, 70–71.

2383

Там же. Стб. 46.

2384

Там же. Стб. 45.

2385

"… Иже послании от Олга великого князя Роускаго, и от всех иже соуть под роукою его светлых и великих князь, и его великих бояръ…" (Там же. Стб. 33).

2386

Там же. Стб. 94.

2387

Завадская С.В. "Болярин" — "боярин" в древнерусских письменных источниках. С. 94.

2388

Там же.

2389

Львов А.С. Указ. соч. С. 212–213.

2390

Когда наблюдается некоторая активизация бояр на страницах ПВЛ.

2391

См.: Пузанов В.В. Образование Древнерусского государства: межэтнический симбиоз и иерархия территорий // Долгов В.В., Котляров Д.А., Кривошеев Ю.В., Пузанов В.В. Формирование российской государственности: разнообразие взаимодействий "центр — периферия" (этнокультурный и социально-политический аспекты). Екатеринбург, 2003. С. 99–194.

2392

При анализе материала за основу взят Лаврентьевский вариант ПВЛ.

2393

Завадская С.В. "Болярин" — "боярин" в древнерусских письменных источниках. С. 89–94.

2394

Cм.: Колесов В.В. Указ. соч. С. 85–87, 164–167; Львов А.С. Указ. соч. С. 220–222 и др.

2395

См.: Колесов В.В. Указ. соч. С. 163–167.

2396

Там же. С. 164.

2397

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 15–16, 26, 49, 56(2), 57(2), 58(3), 71, 80–81(5), 89, 93, 109, 121, 128, 143, 166, 176, 180 и др. В том числе и в цитатах из Библии (Там же. Стб. 77, 146).

2398

Там же. Стб. 9.

2399

Там же. Стб. 20, 23, 32 (2), 46, 53, 54, 59, 66, 107(2), 108, 110, 116, 143, 149, 198–199, 202, 229–230, 262–263 (2), 265, 268, 272(2), 274, 275.

2400

Там же. Стб. 31, 38, 49, 70.

2401

См.: Пузанов В.В. У истоков восточнославянской государственности // История России: Народ и власть. С. 17.

2402

В ПВЛ дружина, как соответствующий институт, впервые встречается у Игоря (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 46).

2403

Там же. Стб. 23.

2404

Там же. Стб. 20.

2405

Владимир, перед тем как спровадить варягов в Византию, "избра от нихъ мужи добры, смыслены и добры" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 79). В Ипатьевской летописи содержится более точный вариант: "…Изъбра от нихъ мужа добры и смыслены и храбъры" (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 66). В Н1Л понятию "смыслены" в данном эпизоде соответствует понятие "мудры" — "мужи добры и храбры и мудры" (Н1Л. С. 128). Для испытания вер "избраша мужи добры и смыслены числом 10" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 107).

2406

Возможно, исключение составляет следующее известие: Владимир "оустави на дворе в гридьнице пиръ творити и приходити боляром и гридем, и соцьскымъ, и десяцьскымъ, и нарочитымъ мужем при князи, и безъ князя…. Егда же подъпьяхуться, начьняхуть роптати на князь, глаголющее: "Зло есть нашим головам, да намъ ясти деревянными лъжицами, а не серебряными". Се слышавъ Володимеръ, повеле исковати лжице сребрены ясти дружине, рече сице: "Яко сребромь и златом не имам налести дружины, а дружиною налезу сребро и злато, якоже дедъ мои и отець мои доискася дружиною злата и сребра". Бе бо Володимеръ любя дружину и с ними думая о строе земленем, и о ратехъ, и [o] оуставе землянем" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 126). Но здесь не вполне понятно, входили ли "нарочитые мужи", в дружину, или нет.

2407

Святослав "послаша лепшие мужи ко цареви" (Там же. Стб. 72).

2408

Упоминается в рассказе о поединке юного кожемяжича с грозным печенежином: "Володимеръ же великимь мужемъ створи того и отца его" (Там же. Стб. 124). В данном случае "великий" употребляется, видимо, в значении "старший, главный по положению" (см.: Словарь русского языка XI–XII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 63), либо просто "большой муж" (что-то наподобие современного "большой человек") — то-есть, занимающий высокое место в дружинной иерархии, пользующийся особым уважением и доверием князя. — Ср.: "Моисееви же възмогъшю, бысть великъ в дому Фараони. Бывшю цареви иному, взавидеша ему боляре" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 94).

2409

Летописец в уста прибывших для вовлечения Владимира в свою веру болгар-мусульман вкладывает следующие слова: "…Ты князь еси мудръ и смысленъ" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 84).

2410